Las utopías políticas son lugares ficticios que se presentan mejor que la vida real. Suelen describir la forma ideal de una sociedad donde todo es perfecto, desde la economía hasta la educación y la tecnología. La sexualidad juega un papel importante en estas visiones, pero también puede ser controvertida. Algunos escritores utopistas promueven el amor libre, mientras que otros abogan por una moral estricta.
Todos tienen algo en común: reflejan los valores y aspiraciones de la sociedad.
A mediados del siglo XIX, los pensadores comunistas imaginaban un mundo sin propiedad privada ni división de clases. Karl Marx creía que el capitalismo suprimía los deseos humanos como la búsqueda de la intimidad. Sostuvo que cuando las personas dejen de ser explotadas económicamente tendrán tiempo para explorar su sensualidad y creatividad. El revolucionario ruso Vladimir Lenin aceptó que el amor es esencial para construir una sociedad socialista. En su obra «El Estado y la Revolución» escribió sobre la importancia de la igualdad sexual entre hombres y mujeres. Para él, el erotismo era parte de la lucha contra la moral burguesa.
Las feministas también se apoyaron en la utopía para desafiar los roles de género tradicionales. Charlotte Perkins Gilman propuso el término «herland» para describir una sociedad matriarcal. Las mujeres gobernarían la tierra a donde los hombres se referían por su violencia y agresión. Todos los genders compartirán el poder por igual, y el amor será igualitario. Gilman veía la monogamia como restrictiva; pensó que muchos socios podían traer alegría y libertad. Quería que las mujeres fueran responsables de su cuerpo y de su vida sexual.
Otra escritora feminista, Úrsula C. Le Guin, imaginó un futuro asexual en su novela «Los indigentes». Anarrés es una colonia lunar donde todos rechazan la propiedad, incluyendo las relaciones privadas. Las personas se eligen a sí mismas como pareja, pero pueden cambiarlas en cualquier momento. No hay celos ni propiedad, porque todos los bienes son compartidos. La visión de Le Guin puede parecer distópica, pero refleja las aspiraciones colectivistas de la contracultura de los años 70.
Los socialistas y comunistas a menudo retratan sociedades sexualmente liberadas, mientras que los anarquistas lo ven como opresivo. Emma Goldman creía que el amor debía estar libre de coacción u opresión. Abogó por la expresión sexual sin compromiso ni propiedad. Ella lo llamó «anarquía en el dormitorio», lo que significaba desvincularse de las normas capitalistas. El escritor italiano Errico Malatesta también escribió sobre el amor libre y su significado para la revolución social. Argumentó que la libertad sexual era necesaria para emancipar al hombre.
Algunos conservadores imaginaron utopías con una moral estricta. Ginebra Jean Calvina creó una ciudad-estado cristiano donde la gente seguía estrictamente la ley de Dios. La sexualidad se consideraba pecaminosa si no se utilizaba para producir niños. Este enfoque puritano influyó en la civilización occidental y moldeó nuestras opiniones sobre los roles de género. Todavía afecta al fundamentalismo religioso.
Las utopías han inspirado movimientos políticos y tendencias culturales. Muestran cómo la sociedad se imagina a sí misma y qué valores importan más. La sexualidad ocupa un lugar central en estas visiones desde la antigua Grecia, cuando Platón describió su República ideal. La utopía no es solo un género literario; es un reflejo de las esperanzas y los miedos de la sociedad.
¿Cómo imaginan las utopías políticas un futuro sexualmente liberado que refleje las aspiraciones colectivas y los ideales sociales?
Las utopías políticas suelen presentar versiones idealizadas de la sexualidad que reflejan los valores de la sociedad y los ideales de las relaciones humanas. Estas visiones pueden incluir la igualdad de género, el consentimiento y las relaciones no jerárquicas. También pueden incluir identidades queer y expresiones alternativas de la sexualidad, como la poliamoria y las relaciones abiertas.