Utopie polityczne to fikcyjne miejsca, które wydają się lepsze niż prawdziwe życie. Zazwyczaj opisują idealną formę społeczeństwa, gdzie wszystko jest idealne, od gospodarki po edukację i technologię. Seksualność odgrywa ważną rolę w tych wizjach, ale może być również kontrowersyjna. Niektórzy utopijni pisarze promują wolną miłość, podczas gdy inni popierają ścisłą moralność.
Każdy ma coś wspólnego: odzwierciedlają wartości i aspiracje społeczeństwa.
W połowie XIX wieku myśliciele komunistyczni wyobrażali sobie świat bez własności prywatnej lub podziałów klasowych. Karl Marks wierzył, że kapitalizm tłumi ludzkie pragnienia, jak pragnienie intymności. Kiedy ludzie przestali być wykorzystywani ekonomicznie, argumentował, że będą mieli czas, aby zbadać ich zmysłowość i kreatywność. Rosyjski rewolucjonista Władimir Lenin zgodził się, że miłość jest niezbędna do budowy socjalistycznego społeczeństwa. W pracy „Państwo i rewolucja" napisał o znaczeniu równouprawnienia seksualnego mężczyzn i kobiet. Dla niego erotyzm był częścią walki z burżuazyjną moralnością.
Feministki opierały się również na utopii, by kwestionować tradycyjne role płci. Charlotte Perkins Gilman zaproponowała określenie „herland", aby opisać społeczeństwo matriarchalne. Kobiety rządziły krajem, gdzie mężczyźni byli wygnani za przemoc i agresję. Wszyscy płci będą dzielili się władzą równo, a miłość będzie wyrównywać. Gilman uważał monogamię za restrykcyjną; Myślała, że wielu partnerów może przynieść radość i wolność. Chciała, żeby kobiety odpowiadały za swoje ciała i życie seksualne.
Inna pisarka feministyczna Ursula K. Le Guin wyobrażała sobie bezsensowną przyszłość w swojej powieści „The Dispossessed". Anarres to kolonia księżycowa, w której każdy odrzuca własność, w tym prywatne relacje. Ludzie wybierają własnego partnera, ale mogą je zmienić w każdej chwili. Nie ma zazdrości ani opętania, ponieważ cała własność jest podzielona. Wizja Le Guina może wydawać się dystopijna, ale odzwierciedla kolektywistyczne aspiracje kontrkultury lat 70.
Socjaliści i komuniści często przedstawiają społeczeństwa wyzwolone seksualnie, podczas gdy anarchiści uważają je za opresyjne. Emma Goldman wierzyła, że miłość powinna być wolna od przymusu lub ograniczeń. Opowiadała się za ekspresją seksualną bez zaangażowania i własności. Nazwała to „anarchią w sypialni", co oznaczało zerwanie z kapitalistycznymi normami. Włoski pisarz Errico Malatesta napisał również o wolnej miłości i jej znaczeniu dla rewolucji społecznej. Twierdził, że dla ludzkiej emancypacji konieczna jest wolność seksualna.
Niektórzy konserwatyści wyobrażali sobie utopie z surowymi moralnościami. Genewski Jean Calvin stworzył chrześcijańskie miasto-państwo, gdzie ludzie ściśle przestrzegali prawa Bożego. Seksualność była uważana za grzeszną, chyba że była wykorzystywana do produkcji dzieci. To purytaniczne podejście wpłynęło na cywilizację zachodnią i ukształtowało nasze poglądy na temat ról płci. Nadal wpływa na fundamentalizm religijny.
Utopie zainspirowały ruchy polityczne i trendy kulturowe. Pokazują, jak społeczeństwo sobie wyobraża siebie i jakie wartości mają największe znaczenie. Seksualność była centralnym elementem tych wizji od starożytnej Grecji, kiedy Platon opisał swoją idealną republikę. Utopia nie jest tylko gatunkiem literackim; jest odzwierciedleniem nadziei i lęków społeczeństwa.
W jaki sposób utopie polityczne wyobrażają sobie wyzwoloną seksualnie przyszłość, która odzwierciedla wspólne aspiracje i ideały społeczne?
Utopie polityczne często prezentują wyidealizowane wersje seksualności, które odzwierciedlają wartości społeczeństwa i ideały stosunków międzyludzkich. Wizje te mogą obejmować równość płci, zgodę i związki niehierarchiczne. Mogą one również obejmować tożsamość queer i alternatywne przejawy seksualności, takie jak poliamor i otwarte relacje.