اليوتوبيا السياسية هي أماكن خيالية تبدو أفضل من الحياة الواقعية. عادة ما يصفون شكلاً مثاليًا للمجتمع حيث يكون كل شيء مثاليًا، من الاقتصاد إلى التعليم والتكنولوجيا. تلعب الحياة الجنسية دورًا مهمًا في هذه الرؤى، ولكنها قد تكون أيضًا مثيرة للجدل. يروج بعض الكتاب الطوباويين للحب الحر، بينما يدعو آخرون إلى الأخلاق الصارمة.
كل شخص لديه شيء مشترك: إنها تعكس قيم المجتمع وتطلعاته.
في منتصف القرن التاسع عشر، تخيل المفكرون الشيوعيون عالماً خالياً من الملكية الخاصة أو الانقسامات الطبقية. يعتقد كارل ماركس أن الرأسمالية تقمع الرغبات البشرية مثل الرغبة في العلاقة الحميمة. وقال إنه عندما يتوقف الناس عن الاستغلال الاقتصادي، سيكون لديهم الوقت لاستكشاف شهوانيتهم وإبداعهم. وافق الثوري الروسي فلاديمير لينين على أن الحب ضروري لبناء مجتمع اشتراكي. كتب في عمله «الدولة والثورة» عن أهمية المساواة الجنسية بين الرجل والمرأة. بالنسبة له، كانت الإثارة الجنسية جزءًا من النضال ضد الأخلاق البرجوازية.
اعتمدت النسويات أيضًا على المدينة الفاضلة لتحدي الأدوار التقليدية للجنسين. اقترحت شارلوت بيركنز جيلمان مصطلح «هيرلاند» لوصف المجتمع الأمومي. وستحكم المرأة الأرض التي ينفي فيها الرجال بسبب العنف والعدوان. سيتقاسم جميع الأجناس السلطة على قدم المساواة، وسيتعادل الحب. اعتبر جيلمان الزواج الأحادي تقييديًا ؛ اعتقدت أن العديد من الشركاء يمكن أن يجلبوا الفرح والحرية. أرادت أن تكون النساء مسؤولات عن أجسادهن وحياتهن الجنسية.
كاتبة نسوية أخرى، أورسولا ك. لو جوين، تخيلت مستقبلًا بلا جنس في روايتها «المحرومون». أناريس مستعمرة قمرية حيث يرفض الجميع الملكية، بما في ذلك العلاقات الخاصة. يختار الناس شريكهم الخاص، لكن يمكنهم تغييره في أي وقت. لا توجد غيرة أو امتلاك، لأن جميع الممتلكات مقسمة. قد تبدو رؤية Le Guin بائسة، لكنها تعكس التطلعات الجماعية للثقافة المضادة في السبعينيات. غالبًا ما يصور الاشتراكيون والشيوعيون المجتمعات المحررة جنسيًا، بينما يجدها الفوضويون قمعية. اعتقدت إيما جولدمان أن الحب يجب أن يكون خاليًا من الإكراه أو القيد. دافعت عن التعبير الجنسي دون التزام وممتلكات. ووصفتها بأنها «فوضى في غرفة النوم»، مما يعني الابتعاد عن الأعراف الرأسمالية. كما كتب الكاتب الإيطالي إريكو مالاتيستا عن الحب الحر وأهميته للثورة الاجتماعية. وقال إن الحرية الجنسية ضرورية لتحرير الإنسان.
تخيل بعض المحافظين اليوتوبيا بأخلاق صارمة. أنشأت جنيف جان كالفن دولة مدينة مسيحية حيث اتبع الناس شريعة الله بصرامة. اعتبرت الحياة الجنسية خاطئة ما لم تستخدم لإنجاب الأطفال. أثر هذا النهج المتزمت على الحضارة الغربية وشكل وجهات نظرنا حول أدوار الجنسين. لا تزال تؤثر على الأصولية الدينية. لقد ألهمت اليوتوبيا الحركات السياسية والاتجاهات الثقافية. إنهم يظهرون كيف يتخيل المجتمع نفسه وما هي القيم الأكثر أهمية. كانت الحياة الجنسية محورية في هذه الرؤى منذ اليونان القديمة، عندما وصف أفلاطون جمهوريته المثالية. اليوتوبيا ليست مجرد نوع أدبي ؛ وهو انعكاس لآمال المجتمع ومخاوفه.
كيف تتصور اليوتوبيا السياسية مستقبلا متحررا جنسيا يعكس التطلعات الجماعية والمثل المجتمعية ؟
غالبًا ما تقدم اليوتوبيا السياسية نسخًا مثالية من النشاط الجنسي تعكس قيم المجتمع والمثل العليا للعلاقات الإنسانية. يمكن أن تشمل هذه الرؤى المساواة بين الجنسين، والموافقة، والعلاقات غير الهرمية. قد تشمل أيضًا هوية المثليين والتعبيرات البديلة عن الحياة الجنسية مثل تعدد الزوجات والعلاقات المفتوحة.