Les utopies politiques sont des lieux imaginaires qui se présentent mieux que la vie réelle. Ils décrivent généralement la forme idéale d'une société où tout est parfait, de l'économie à l'éducation et à la technologie. La sexualité joue un rôle important dans ces visions, mais elle peut aussi être controversée. Certains écrivains utopistes promeuvent l'amour libre, tandis que d'autres prônent une morale stricte.
Tout le monde a quelque chose en commun: ils reflètent les valeurs et les aspirations de la société.
Au milieu du XIXe siècle, les penseurs communistes imaginaient un monde sans propriété privée ni division de classe. Karl Marx croyait que le capitalisme étouffait les désirs humains comme la recherche de proximité. Il a affirmé que lorsque les gens cesseront d'être exploités économiquement, ils auront le temps d'explorer leur sensualité et leur créativité. Le révolutionnaire russe Vladimir Lénine a reconnu que l'amour était nécessaire à la construction d'une société socialiste. Dans son ouvrage « L'État et la révolution », il a écrit sur l'importance de l'égalité sexuelle entre les hommes et les femmes. Pour lui, l'érotisme faisait partie de la lutte contre la morale bourgeoise.
Les féministes se sont aussi appuyées sur l'utopie pour défier les rôles traditionnels de genre. Charlotte Perkins Gilman a proposé le terme « herland » pour décrire la société matriarcale. Les femmes gouverneraient la terre où les hommes sont invoqués pour leur violence et leur agression. Tous les généraux partageront le pouvoir à parts égales, et l'amour sera égalitaire. Gilman considérait la monogamie comme restrictive; elle pensait que de nombreux partenaires pouvaient apporter joie et liberté. Elle voulait que les femmes soient responsables de leur corps et de leur vie sexuelle.
Une autre écrivaine féministe, Ursula C. Le Guin, imaginait un avenir sans fin dans son roman « Les défavorisés ». Anarres est une colonie lunaire où tout le monde rejette la propriété, y compris les relations privées. Les gens choisissent eux-mêmes un partenaire, mais ils peuvent les changer à tout moment. Il n'y a pas de jalousie ou de propriété parce que tous les biens sont partagés. La vision de Le Guin peut sembler dystopique, mais elle reflète les aspirations collectivistes de la contre-culture des années 1970.
Les socialistes et les communistes représentent souvent des sociétés libérées sexuellement, tandis que les anarchistes le considèrent comme oppressif. Emma Goldman pensait que l'amour devait être exempt de contrainte ou d'oppression. J'ai défendu l'expression sexuelle sans engagement ni propriété. Elle l'a appelé « l'anarchie dans la chambre », ce qui signifiait s'éloigner des normes capitalistes. L'écrivain italien Errico Malatesta a également écrit sur l'amour libre et son importance pour la révolution sociale. Il a affirmé que la liberté sexuelle était nécessaire à l'émancipation humaine.
Certains conservateurs ont imaginé des utopies avec une morale stricte. Genève Jean Calvin a créé une ville-État chrétienne où les gens suivaient strictement la loi de Dieu. La sexualité était considérée comme pécheresse si elle n'était pas utilisée pour produire des enfants. Cette approche puritaine a influencé la civilisation occidentale et façonné notre vision des rôles de genre. Elle influence encore le fondamentalisme religieux.
Les utopies ont inspiré les mouvements politiques et les tendances culturelles. Ils montrent comment la société s'imagine et quelles valeurs comptent le plus. La sexualité occupe une place centrale dans ces visions depuis l'époque de la Grèce antique, lorsque Platon a décrit sa République idéale. L'utopie n'est pas seulement un genre littéraire; c'est le reflet des espoirs et des peurs de la société.
Comment les utopies politiques imaginent-elles un avenir sexuellement libéré qui reflète les aspirations collectives et les idéaux sociaux ?
Les utopies politiques représentent souvent des versions idéalisées de la sexualité qui reflètent les valeurs de la société et les idéaux des relations humaines. Ces visions peuvent inclure l'égalité des sexes, le consentement et les relations non hiérarchiques. Ils peuvent également inclure l'identité queer et les expressions alternatives de la sexualité, comme la polyamoria et les relations ouvertes.