Utopias políticas são lugares fictícios que se apresentam melhor que a vida real. Geralmente descrevem a forma ideal de uma sociedade onde tudo é perfeito, da economia à educação e à tecnologia. A sexualidade tem um papel importante nestas visões, mas também pode ser controverso. Alguns escritores utopistas promovem o amor livre, enquanto outros defendem a moralidade rigorosa.
Todos têm uma coisa em comum: refletem os valores e as aspirações da sociedade.
Em meados do século XIX, pensadores comunistas imaginavam um mundo sem propriedade privada ou separação de classes. Karl Marx acreditava que o capitalismo suprimia os desejos humanos como o desejo de intimidade. Ele afirmou que quando as pessoas deixarem de ser exploradas economicamente, terão tempo para explorar a sua sensualidade e criatividade. O revolucionário russo Vladimir Lenin concordou que o amor é essencial para construir uma sociedade socialista. Em seu trabalho «O Estado e a Revolução», ele escreveu sobre a importância da igualdade sexual entre homens e mulheres. Para ele, o erotismo fazia parte da luta contra a moral burguesa.
Feministas também se basearam na utopia para desafiar papéis tradicionais de gênero. Charlotte Perkins Gilman propôs o termo «herland» para descrever a sociedade matriarcal. As mulheres governariam a terra onde exilariam os homens por violência e agressão. Todos os Ganders dividirão o poder de igual para igual, e o amor será igualitário. Gilman considerou a monogamia como restritiva; Ela pensava que muitos parceiros podiam trazer alegria e liberdade. Ela queria que as mulheres fossem responsáveis pelo corpo e pela vida sexual.
Outra escritora feminista, Úrsula C. Le Guin, imaginou um futuro incontrolável em seu romance «Os desfavorecidos». Anarres é uma colónia lunar onde todos rejeitam a propriedade, incluindo relações privadas. As pessoas escolhem um parceiro, mas podem mudá-las a qualquer momento. Não há ciúmes ou proprietários, porque todos os bens são separados. A visão de Le Guin pode parecer distópica, mas reflete as aspirações coletivas da contracultura dos anos 1970.
Os socialistas e comunistas costumam representar sociedades sexualmente libertadas, enquanto os anarquistas o consideram opressivo. A Emma Goldman achava que o amor devia ser livre de coação ou tímido. Defendia a expressão sexual sem obrigação ou propriedade. Ela chamou-lhe «anarquia no quarto», o que significa afastar-se das normas capitalistas. O escritor italiano Errico Gabriesta também escreveu sobre o amor livre e seu significado para a revolução social. Ele argumentou que a liberdade sexual era necessária para emancipar a pessoa.
Alguns conservadores imaginaram utopias com moral rigorosa. Genebra Jean Calvin criou uma cidade-estado cristã onde as pessoas seguiam a lei de Deus. A sexualidade era considerada pecaminosa, a menos que fosse usada para produzir crianças. Esta abordagem puritano tem influenciado a civilização ocidental e moldado nossas opiniões sobre os papéis de gênero. Ela ainda afeta o fundamentalismo religioso.
Utopias inspiraram movimentos políticos e tendências culturais. Mostram como a sociedade se imagina e quais são os valores mais importantes. A sexualidade tem sido central nestas visões desde a Grécia Antiga, quando Platão descreveu a sua república perfeita. A utopia não é apenas um género literário; é um reflexo das esperanças e dos medos da sociedade.
Como é que as utopias políticas imaginam um futuro sexualmente libertado, refletindo as aspirações coletivas e os ideais sociais?
As utopias políticas costumam apresentar versões idealizadas da sexualidade que refletem os valores da sociedade e os ideais das relações humanas. Estas visões podem incluir igualdade de gênero, consentimento e relações não-irárquicas. Eles também podem incluir uma identidade queer e expressões alternativas de sexualidade, tais como poliamoria e relações abertas.