La teoría queer desafía los valores occidentales tradicionales al cuestionar las suposiciones de género, orientación sexual y relaciones. Se centra en socavar las estructuras regulatorias de poder que favorecen la heterosexualidad y la identidad cisgénero. La teoría queer busca deconstruir los discursos dominantes que marginan a individuos no conformes y promueven prácticas de exclusión.
En este ensayo exploro cómo la teoría queer desafía tres conceptos clave relacionados con la era de la Ilustración: racionalidad, moral y orden natural. Viendo estas ideas desde una perspectiva extraña, espero demostrar cómo se entrelazan y se refuerzan mutuamente, creando jerarquías sociales basadas en ideologías opresivas.
La racionalidad suele entenderse como un razonamiento objetivo que prioriza los hechos en lugar de las emociones o las creencias personales.
Sin embargo, según el modelo de la Ilustración también se utiliza para justificar la supremacía blanca, el colonialismo y el patriarcado.
Por ejemplo, Thomas Gobbs argumentó que los hombres tienen el derecho innato de gobernar a las mujeres porque son superiores intelectualmente a ellas. John Locke argumentó que la propiedad era necesaria para la civilización, lo que justificaba la esclavitud y el acaparamiento de tierras. Estas actitudes enfatizaron el individualismo y el interés personal racional a través del colectivismo y la empatía, reforzando la dinámica de poder existente.
Por el contrario, la teoría queer desafía la idea de que la mente debe estar separada de las emociones y la identidad. En cambio, sostiene que la racionalidad implica el reconocimiento de varios puntos de vista, incluso más allá de la cultura básica. Este enfoque nos permite cuestionar las convenciones públicas y crear formas más inclusivas de pensar sobre el sexo, el campo y las relaciones.
El concepto de moral se refiere a los códigos éticos que rigen la conducta. Bajo los valores de la Ilustración, las normas morales se basaban en principios universales como la justicia, la igualdad y la justicia. Pero estos principios excluían a muchos grupos, incluyendo personas no blancas, mujeres y personas LGBTQ +.
Por ejemplo, la Declaración de Independencia argumentó que «todos los hombres fueron creados iguales», pero no tuvo en cuenta a los esclavos y a los nativos americanos. Tampoco reconoció la existencia de un deseo del mismo sexo ni de una identidad transgénero.
La teoría queer critica esta visión binaria, destacando cómo las normas morales pueden perpetuar la opresión. Llama la atención cómo las ideologías dominantes utilizan el lenguaje para naturalizar la desigualdad, sugiriendo que algunos tipos de amor o estructuras familiares son inherentemente mejores que otros. La teoría queer nos anima a replantearnos lo que se considera moral y quién tiene derecho a hacer ese tipo de juicios.
El orden natural es un término utilizado para describir cómo las cosas están o deben estar de acuerdo con la naturaleza. En la era de la Ilustración, la naturaleza era vista como una fuente de verdad y belleza, con las personas obligadas a cumplir sus leyes. Esto dio lugar a ideas como el darwinismo social, que justificaba el imperialismo y el colonialismo sobre la base de que ciertas culturas eran inferiores. También reforzó los roles de género rígidos, retratando la masculinidad como fuerza y la feminidad como debilidad.
Sin embargo, una teoría extraña cuestiona si algún orden es realmente natural. Afirma que las construcciones sociales moldean nuestra comprensión del género, la sexualidad y las relaciones, a menudo con fines políticos. Al romper estas categorías, desafía las dinámicas tradicionales de poder y promueve la inclusión.
¿Cómo desafía la teoría queer las ideas de la era de la Ilustración sobre racionalidad, moral y orden natural?
La era de la Ilustración enfatizó el individualismo y la razón como fuentes originales de autoridad moral y política, lo que se relacionó con la idea de que los seres humanos pueden ser autónomos y actuar sobre la base de sus elecciones personales. La teoría queer cuestiona este punto de vista argumentando que la orientación sexual y la identidad de género no están fijadas y definidas por la naturaleza, sino que se construyen a través de normas e instituciones sociales.