El proceso de convertir la libertad y la igualdad de derechos en objetos de venta se conoce como mercantilización. Esto se ha convertido en una tendencia cada vez más común en la sociedad moderna. La idea de la mercantilización es que las personas pueden poseer ciertas libertades, como roles de género, raza y orientación sexual, de la misma manera que pueden poseer objetos físicos. Esto significa que estas cosas se pueden comprar y vender, y ya no se ven como parte integral de la personalidad de una persona, sino más bien como productos para el consumo.
Sin embargo, este cambio ha tenido un impacto significativo en la forma en que se ve y percibe la igualdad. En este ensayo voy a contar cómo la mercantilización de la igualdad convierte la liberación en consumo estetizado.
La mercantilización de la igualdad se refiere a la práctica de convertir la igualdad en algo que se puede comprar y vender.
Por ejemplo, las empresas han comenzado a vender productos que reivindican la promoción de la igualdad, como camisetas con lemas sobre el feminismo o orgullo LGTBI +. Estos puntos atraen a los consumidores que desean mostrar su apoyo a estas causas sin tener que participar realmente en actividades activas o abogacía. Al comprar estos bienes, los consumidores sienten que mantienen la igualdad, al tiempo que mantienen un estilo de vida consumista. Este tipo de consumo contribuye a un falso sentido del progresismo porque no requiere de ninguna acción real ni cambio de comportamiento. En cambio, permite a las personas comprar su salida de la responsabilidad social y fingir que se preocupan por asuntos importantes.
Otra forma en que la mercantilización de la igualdad afecta a la liberación es mediante la comercialización de relaciones íntimas. Las empresas han comenzado a orientarse hacia los millennials a través de anuncios que promueven la cultura de las citas y el sexo ocasional. Aunque a primera vista estos mensajes pueden parecer potenciadores, perpetúan ideas dañinas sobre roles de género y dinámicas de poder. Asumen que los hombres siempre deben iniciar el contacto sexual y las mujeres deben estar disponibles cuando sea necesario, lo que refuerza la idea de que los hombres tienen derecho al cuerpo femenino y que las mujeres existen exclusivamente para el placer masculino.
Además, estos anuncios a menudo objetivan a las mujeres, reduciendo su apariencia y disminuyendo la importancia de la conexión emocional o el compromiso.
La estética de la igualdad mercantil también crea una sensación de monotonía en los consumidores. Cuando las personas compran artículos relacionados con ciertas personalidades o causas, se convierten en parte de un gran grupo o comunidad.
Sin embargo, esto puede conducir a la homogeneización de experiencias y perspectivas. Además, crea la ilusión de que todos los miembros de un determinado grupo piensan lo mismo y tienen creencias similares, lo que rara vez sucede. Como resultado, la mercantilización de la igualdad puede limitar el crecimiento individual y el autoconocimiento.
En conclusión, la mercantilización de la igualdad convierte la liberación en consumo estetizado porque convierte la libertad en productos para comprar y vender. Esto permite a los consumidores sentir que apoyan importantes causas sociales sin tomar medidas reales, fomenta la objetividad en las relaciones románticas y promueve un falso sentido de unidad en las comunidades. Entendiendo cómo funciona este proceso, podemos trabajar para crear una sociedad más justa, donde cada persona tenga los mismos derechos independientemente de su origen o identidad.
¿Cómo la mercantilización de la igualdad convierte la liberación en consumo estetizado?
Hasta cierto punto, la mercantilización de la igualdad ha convertido la exención en un consumo estetizado, porque ahora se considera como un objeto que se puede comprar y vender en el mercado y no como un derecho social que debe concederse por igual a todas las personas independientemente de su origen. Este punto de vista a menudo lleva a las personas a dar prioridad a sus propios intereses sobre los intereses de los demás, lo que puede conducir a desigualdades en función de la raza, el sexo, la edad, la clase, las capacidades y otros factores.