Le processus pour transformer la liberté et l'égalité des droits en objets à vendre est connu sous le nom de marchandisation. C'est devenu une tendance de plus en plus répandue dans la société moderne. L'idée de la marchandisation est que les gens peuvent posséder certaines libertés, telles que les rôles de genre, la race et l'orientation sexuelle, tout comme ils peuvent posséder des objets physiques. Cela signifie que ces choses peuvent être achetées et vendues, et elles ne sont plus considérées comme faisant partie intégrante de la personnalité humaine, mais comme des produits à consommer.
Cependant, ce changement a eu un impact considérable sur la façon dont l'égalité est considérée et perçue. Dans cet essai, je vais discuter de la façon dont la commodification de l'égalité transforme la libération en consommation esthétisée.
La commercialisation de l'égalité se réfère à la pratique de transformer l'égalité en quelque chose que vous pouvez acheter et vendre.
Par exemple, les entreprises ont commencé à vendre des produits prétendant promouvoir l'égalité, comme des t-shirts avec des slogans sur le féminisme ou la fierté LGBT +. Ces articles attirent les consommateurs qui veulent montrer leur soutien à ces raisons sans avoir à participer réellement à des activités actives ou à des actions de plaidoyer. En achetant ces produits, les consommateurs ont l'impression de maintenir l'égalité tout en préservant le mode de vie des consommateurs. Ce type de consommation favorise un faux sentiment de progressisme car il ne nécessite aucune action réelle ou changement de comportement. Au lieu de cela, il permet aux gens d'acheter leur sortie de la responsabilité sociale et de prétendre se soucier de questions importantes.
Une autre façon dont la commercialisation de l'égalité affecte la libération est la commercialisation des relations intimes. Les entreprises ont commencé à cibler les milleniaux par des publicités qui promeuvent la culture de la rencontre et le sexe occasionnel. Bien que, à première vue, ces messages puissent sembler donner des possibilités, ils perpétuent des idées néfastes sur les rôles de genre et la dynamique du pouvoir. Ils suggèrent que les hommes doivent toujours initier des relations sexuelles et que les femmes doivent être disponibles lorsque nécessaire, ce qui renforce l'idée que les hommes ont droit au corps féminin et que les femmes existent uniquement pour le plaisir masculin.
En outre, ces annonces objectent souvent les femmes, réduisant leur apparence et minimisant l'importance du lien émotionnel ou de l'engagement.
L'esthétique de l'égalité commerciale crée également un sentiment de monotonie chez les consommateurs. Lorsque des personnes achètent des biens liés à certaines personnes ou à certaines causes, elles deviennent membres d'un grand groupe ou d'une grande communauté.
Cependant, cela peut conduire à l'homogénéisation de l'expérience et des perspectives. En outre, cela crée l'illusion que tous les membres d'un certain groupe pensent de la même manière et ont des croyances similaires, ce qui est rarement le cas. En conséquence, la commercialisation de l'égalité peut limiter la croissance individuelle et la connaissance de soi.
En conclusion, la commercialisation de l'égalité transforme l'exonération en consommation esthétisée, car elle transforme la liberté en produits à acheter et à vendre. Cela permet aux consommateurs de sentir qu'ils soutiennent des causes sociales importantes sans agir, d'encourager l'objectivité dans une relation romantique et de promouvoir un faux sentiment d'unité dans les communautés. En comprenant comment fonctionne ce processus, nous pouvons travailler à la création d'une société plus juste où chaque individu a des droits égaux, quelle que soit son origine ou son identité.
Comment la commercialisation de l'égalité transforme-t-elle la libération en consommation esthétisée ?
Dans une certaine mesure, la commercialisation de l'égalité a transformé l'exonération en consommation esthétisée, parce qu'elle est maintenant considérée comme un objet qui peut être acheté et vendu sur le marché, et non comme un droit social qui doit être accordé à tous, indépendamment de leur origine. Ce point de vue amène souvent les gens à donner la priorité à leurs propres intérêts sur ceux des autres, ce qui peut conduire à des inégalités en fonction de la race, du sexe, de l'âge, de la classe, des capacités et d'autres facteurs.