Conceptos indígenas
Las culturas indígenas tienen diferentes entendimientos de género, lo que desafía las definiciones occidentales. Estas incluyen creencias sobre la fluidez de género que pueden no encajar en las categorías occidentales.
Por ejemplo, entre algunas tribus indias, el sexo se consideraba flexible y suave, en lugar de fijo al nacer. Esto se ha visto reflejado en historias como «Dos hombres», que se identificaron como hombres y mujeres y fueron respetados por sus cualidades únicas. Las perspectivas de los pueblos indígenas también sugieren que la identidad de género está influenciada por roles y expectativas sociales y no por características biológicas. Esto se puede ver en rituales como el «berdaché», donde la gente se vestía y actuaba de la manera en que se relacionaba con el sexo opuesto, pero conservaba los roles sociales correspondientes al género que se les asignaba.
Perspectivas precoloniales
África precolonial, Asia y América Latina también tenían diferentes puntos de vista sobre género y sexualidad. En muchas sociedades no había una separación estricta entre los rasgos o patrones de comportamiento masculinos y femeninos. Algunas culturas han reconocido varios sexos, incluso más allá del binario, mientras que otras se han centrado en la fluidez dentro del género.
Por ejemplo, el pueblo buganda en Uganda tenía tres sexos: femenino, masculino y «pila», tercera categoría que representa la mezcla de ambos. Del mismo modo, la comunidad hijra del sur de Asia ha sido reconocida durante mucho tiempo como tener una identidad separada, separada de los hombres o las mujeres. Muchas comunidades indígenas también valoraron las relaciones basadas en la intimidad, el afecto y la reciprocidad, en lugar de las estructuras matrimoniales tradicionales.
Desafíos a las teorías queer
Estos conceptos precoloniales desafían las teorías queer modernas que sugieren una identidad de género fija y una orientación sexual. Sugieren que el género no está necesariamente relacionado con la biología o la cultura, pero puede variar en tiempo y lugar.
Sin embargo, algunos estudiosos sostienen que estas ideas son obsoletas y excesivamente simplificadas, carecen de matiz en cuanto a interseccionalidad y dinámica de poder. Piden un marco más complejo que reconozca cómo la raza, la clase, las capacidades y otros factores forman la experiencia del género y la sexualidad.
¿Cómo cuestionan los conceptos indígenas y precoloniales de fluidez de género los fundamentos teóricos queer modernos?
Las culturas indígenas y precoloniales han reconocido y respetado históricamente a las personas, que se identifican con varios sexos o cambian entre ellos, incluyendo, pero no limitado, a personas con dos espíritus, hijras, muxes, etc. Esto cuestiona los datos binarios occidentales, que clasifican a las personas como hombres o mujeres, y refuerza la idea de que el género es variable y dinámico, no fijo.