先住民の概念
先住民の文化は性別の理解が異なり、西洋の定義に挑戦しています。これらは、西洋のカテゴリーに収まらないかもしれない性別流動性に関する信念を含みます。
いくつかのネイティブアメリカン部族の中で、例えば、性別は出生時に固定されるよりも柔軟で流動的であると考えられていた。これは、男性と女性であり、彼らのユニークな資質のために尊敬されていた「二人の心」のような物語に反映されました。先住民の視点はまた、ジェンダー・アイデンティティが生物学的特性ではなく社会的役割と期待によって影響されることを示唆している。これは「ベルダ」のような儀式で見ることができます、人々はそれが異性に関連するように服を着て行動しましたが、彼らの割り当てられた性別に適切な社会的役割を維持しました。
植民地前の視点
植民地前のアフリカ、アジア、ラテンアメリカもまた、ジェンダーとセクシュアリティについて異なる見解を持っていた。多くの社会では、男性的と女性的な特徴や行動の間に厳密な分離はありませんでした。いくつかの文化はバイナリ外を含む複数の性別を認識し、他の文化は性内の流動性に焦点を当てた。
例えば、ウガンダのブガンダの人々は3つの性別を持っていました：女性、男性、そして「Kuchu」、両方の混合物を表す3番目のカテゴリ。同様に、南アジアのヒジュラコミュニティは、長い間男女とは別のアイデンティティを持っていると認識されています。多くの先住民コミュニティも、伝統的な結婚構造ではなく、親密さ、愛情、相互主義に基づいた関係を評価していた。
クィア理論への挑戦
これらの植民地以前の概念は、固定された性同一性と性的指向を仮定する現代のクィア理論に挑戦する。彼らは、性別は必ずしも生物学や文化と関連しているわけではなく、時間や場所によって異なる可能性があることを示唆している。
しかしながら、一部の学者は、これらのアイデアは時代遅れで、過度に単純化されていると主張しています。彼らは、人種、階級、能力、その他の要因がジェンダーやセクシュアリティの経験を形作る方法を認識するより複雑な枠組みを求める。
先住民と植民地以前のジェンダー流動性の概念は、現代のクィアの理論的枠組みにどのように挑戦しますか？
先住民と植民地以前の文化は、歴史的に認識され、尊敬されてきました。これは、人々を男性または女性として分類する西洋のバイナリデータに疑問を投げかけ、性別は固定ではなく流動的で動的であるという考えを強化する。