Al estudiar las experiencias de vida de las personas socialmente invisibles LGBTQ +, es importante considerar cómo se ponen de acuerdo en su sexualidad, identidad de género y egoísmo. Los enfoques fenomenológicos ofrecen información valiosa sobre estos procesos, enfatizando la experiencia subjetiva del individuo y explorando cómo las estructuras sociales forman la conciencia. En este ensayo se abordará cómo la fenomenología revela las experiencias existenciales y emocionales de las personas socialmente invisibles LGBTQ + a través del prisma de los conceptos de «cara» y «frente» de Erving Goffman, la teoría del discurso de Michel Foucault y la noción de performatividad de Judith Butler.
Goffman sostiene que las personas deben administrar cuidadosamente su imagen pública para mantener una «cara» o reputación favorable. Para las personas LGBTQ +, esto puede ser una tarea difícil debido a los prejuicios sociales y el estigma, lo que conduce a sentimientos de vergüenza, culpa y miedo. Para evitar reacciones negativas de otros, algunos pueden suprimir su identidad, ocultarla o presentarse de maneras que se ajusten a las normas dominantes.
Esto puede conducir a la homofobia internalizada, depresión y ansiedad, dañando su autoestima.
La teoría del discurso de Foucault sugiere que las relaciones de poder se construyen a través de sistemas de lenguaje y de conocimiento. En sociedades heteronormativas, las identidades LGBTQ + son a menudo patologizadas, criminalizadas o demonizadas, creando un ambiente donde las personas se sienten silenciadas, rechazadas y oprimidas. Este razonamiento perpetúa la idea de que ciertos comportamientos e identidades son normales y deseables, mientras que otros son desviados y anormales. Como resultado, las personas LGBTQ + pueden luchar contra cuestiones de pertenencia, autenticidad y reconocimiento que afectan su salud mental y bienestar.
El concepto de performatividad de Butler enfatiza aún más cómo las estructuras sociales forman la conciencia y el comportamiento. Al desempeñar roles sexuales y de género, las personas reproducen normas y valores hegemónicos, fortaleciendo las expectativas de la sociedad sobre lo que es aceptable y deseable. Esta presión para encajar en las categorías duras puede dejar a las personas LGBTQ + sintiéndose atrapadas, solas e invisibles, socavando su agencia y autonomía. También pueden experimentar transfobia y homofobia internalizadas, odio propio y conflictos internos.
La fenomenología ofrece información valiosa sobre las experiencias existenciales y emocionales de las personas socialmente invisibles LGBTQ +. Revela los matices por los que la dinámica del poder, las estructuras sociales y las normas culturales forman la subjetividad, la identidad y el comportamiento.
No ofrece soluciones exhaustivas a estos problemas, y los conceptos discutidos no abordan cuestiones como el racismo sistémico, el clasismo, el ableísmo u otras formas de marginación. Por lo tanto, al estudiar las experiencias de vida de las personas LGBTQ +, hay que tener en cuenta la interseccionalidad, reconociendo varios estratos de opresión y privilegios.
¿Cómo revela la fenomenología las experiencias existenciales y emocionales de las personas LGBT socialmente invisibles?
La fenomenología puede ayudarnos a entender cómo las personalidades LGBT socialmente invisibles experimentan su identidad en el día a día. Según la investigación, la fenomenología muestra que estas personas a menudo se sienten «invisibles» porque no se ven como parte de las normas y expectativas de la sociedad básica. Este sentimiento de no pertenencia conduce a sentimientos de aislamiento, soledad y exclusión, lo que agrava aún más el problema de la visibilidad social.