En examinant les expériences de vie des personnes LGBTQ + socialement invisibles, il est important de tenir compte de la façon dont elles négocient leur sexualité, leur identité de genre et leur égoïsme. Les approches phénoménologiques offrent des informations précieuses sur ces processus, soulignant l'expérience subjective de l'individu et explorant comment les structures sociales façonnent la conscience. Cet essai examinera comment la phénoménologie révèle les expériences existentielles et émotionnelles des personnes LGBTQ + socialement invisibles à travers le prisme des concepts de « visage » et de « front » d'Erving Goffman, de la théorie du discours de Michel Foucault et de la notion de performance de Judith Butler.
Goffman affirme que les gens doivent gérer soigneusement leur image publique pour maintenir un « visage » ou une réputation favorable. Pour les LGBTQ +, cela peut être difficile en raison des préjugés sociaux et de la stigmatisation, ce qui entraîne un sentiment de honte, de culpabilité et de peur. Pour éviter les réactions négatives des autres, certains peuvent étouffer leur identité, la cacher ou se présenter de manière conforme aux normes dominantes.
Cela peut conduire à l'homophobie internalisée, à la dépression et à l'anxiété, endommageant leur estime de soi.
La théorie du discours de Foucault suggère que les relations de pouvoir se construisent à travers les systèmes linguistiques et les systèmes de connaissances. Dans les sociétés hétéronormatives, les identités LGBTQ + sont souvent pathologisées, criminalisées ou diabolisées, créant un environnement où les gens se sentent réduits au silence, rejetés et opprimés. Ce raisonnement perpétue l'idée que certains comportements et identités sont normaux et souhaitables, tandis que d'autres sont déviants et anormaux. En conséquence, les personnes LGBTQ + peuvent lutter contre les questions d'appartenance, d'authenticité et de reconnaissance qui affectent leur santé mentale et leur bien-être.
La notion de performance de Butler souligne en outre comment les structures sociales façonnent la conscience et le comportement. En jouant des rôles sexuels et de genre, les gens reproduisent des normes et des valeurs hégémoniques, renforçant les attentes de la société quant à ce qui est acceptable et souhaitable. Cette pression pour s'intégrer dans les catégories rigides peut laisser les personnes LGBTQ + se sentir piégées, seules et invisibles, sapant leur agence et leur autonomie. Ils peuvent également connaître une transphobie et une homophobie internalisées, la haine d'eux-mêmes et les conflits internes.
La phénoménologie offre de précieuses informations sur l'expérience existentielle et émotionnelle des personnes LGBTQ + socialement invisibles. Elle révèle les nuances par lesquelles la dynamique du pouvoir, les structures sociales et les normes culturelles façonnent la subjectivité, l'identité et le comportement.
Elle ne fournit pas de solutions exhaustives à ces problèmes, et les concepts discutés n'abordent pas des questions telles que le racisme systémique, le classisme, l'abléisme ou d'autres formes de marginalisation. Par conséquent, dans l'étude de l'expérience de vie des personnes LGBTQ +, il est nécessaire de prendre en compte l'intersectionnalité, en reconnaissant plusieurs couches d'oppression et de privilèges.
Comment la phénoménologie révèle-t-elle les expériences existentielles et émotionnelles des personnes LGBT socialement invisibles ?
La phénoménologie peut nous aider à comprendre comment les personnes LGBT socialement invisibles vivent leur identité au quotidien. Selon des études, la phénoménologie montre que ces personnes se sentent souvent « invisibles » parce qu'elles ne sont pas considérées comme faisant partie des normes et des attentes de la société fondamentale. Ce sentiment d'indifférence conduit à un sentiment d'isolement, de solitude et d'exclusion, ce qui aggrave encore le problème de la visibilité sociale.