При изучении жизненного опыта социально невидимых людей ЛГБТК + важно учитывать, как они договариваются о своей сексуальности, гендерной идентичности и эгоизме. Феноменологические подходы предлагают ценную информацию об этих процессах, подчеркивая субъективный опыт индивидуума и исследуя, как социальные структуры формируют сознание. В этом эссе будет рассмотрено, как феноменология раскрывает экзистенциальные и эмоциональные переживания социально невидимых ЛГБТК + людей через призму концепций «лица» и «фронта» Эрвинга Гоффмана, теории дискурса Мишеля Фуко и понятия перформативности Джудит Батлер.
Гоффман утверждает, что люди должны тщательно управлять своим публичным имиджем, чтобы поддерживать благоприятное «лицо» или репутацию. Для ЛГБТК + это может быть сложной задачей из-за социальных предрассудков и стигмы, что приводит к чувству стыда, вины и страха. Чтобы избежать негативных реакций со стороны других, некоторые могут подавлять свою идентичность, скрывать ее или представлять себя способами, которые соответствуют доминирующим нормам.
Это может привести к интернализованной гомофобии, депрессии и беспокойству, повреждая их чувство собственного достоинства.
Теория дискурса Фуко предполагает, что властные отношения строятся через языковые системы и системы знаний. В гетеронормативных обществах идентичности ЛГБТК + часто патологизируются, криминализируются или демонизируются, создавая среду, где люди чувствуют себя замолчанными, отвергнутыми и угнетенными. Эти рассуждения увековечивают идею о том, что определенные виды поведения и идентичности являются нормальными и желательными, в то время как другие являются девиантными и ненормальными. В результате люди ЛГБТК + могут бороться с вопросами принадлежности, подлинности и признания, влияющими на их психическое здоровье и благополучие.
Понятие перформативности Батлера дополнительно подчеркивает, как социальные структуры формируют сознание и поведение. Выполняя гендерные и сексуальные роли, люди воспроизводят гегемонистские нормы и ценности, укрепляя ожидания общества относительно того, что является приемлемым и желательным. Это давление, чтобы вписаться в жесткие категории, может оставить ЛГБТК + людей чувствовать себя в ловушке, одинокими и невидимыми, подрывая их агентство и автономию. Они также могут испытывать интернализованную трансфобию и гомофобию, ненависть к себе и внутренние конфликты.
Феноменология предлагает ценную информацию об экзистенциальном и эмоциональном опыте социально невидимых людей ЛГБТК +. В ней раскрываются нюансы, с помощью которых динамика власти, социальные структуры и культурные нормы формируют субъективность, идентичность и поведение.
Она не дает исчерпывающих решений этих проблем, а обсуждаемые концепции не затрагивают такие вопросы, как системный расизм, классизм, аблеизм или другие формы маргинализации. Поэтому при изучении жизненного опыта ЛГБТК + людей необходимо учитывать интерсекциональность, признавая несколько слоев угнетения и привилегий.
Как феноменология раскрывает экзистенциальные и эмоциональные переживания социально невидимых ЛГБТ-людей?
Феноменология может помочь нам понять, как социально невидимые ЛГБТ-личности испытывают свою идентичность на повседневной основе. Согласно исследованиям, феноменология показывает, что эти люди часто чувствуют себя «невидимыми», потому что они не рассматриваются как часть норм и ожиданий основного общества. Это чувство непринадлежности приводит к чувству изоляции, одиночества и отчуждения, что еще больше усугубляет проблему социальной видимости.