El marco decolonial ha cobrado impulso en los últimos años, especialmente dentro de la teoría queer y la metodología de investigación. Desafían el punto de vista occidental tradicional que ha dominado estas áreas durante siglos y buscan enfocar las experiencias y perspectivas de las comunidades marginadas. Una forma de hacerlo es estudiar cómo el colonialismo y el imperialismo han moldeado la producción de conocimiento y la dinámica de poder en la sociedad. En este ensayo se abordará cómo los marcos decoloniales alteran los supuestos epistemológicos de la teoría queer y la metodología de investigación.
Para empezar, es importante entender lo que significa la descolonización. La descolonización se refiere al proceso de desmantelamiento de las estructuras de opresión que se crearon durante la colonización y la restauración de las formas indígenas de conocimiento. Desde el punto de vista de la teoría queer y la metodología de investigación, esto implica replantear los modos de producción e intercambio de conocimiento. Los enfoques tradicionales occidentales suelen dar prioridad a la objetividad, neutralidad y universalidad, pero estos conceptos pueden ensombrecer la experiencia subjetiva de quienes han sido marginados por el colonialismo. Al centrar las voces y opiniones de personas de grupos marginales, el marco decolonial ofrece una comprensión más sutil de la identidad y la experiencia vital.
Uno de los aspectos clave de la teoría queer descolonizante es cuestionar la narrativa dominante de que la sexualidad es por naturaleza homogénea y universal. En cambio, los científicos decolonialistas abogan por el reconocimiento de diversas formas de expresión sexual y de intimidad, como las que se encuentran en culturas no occidentales o entre pueblos indígenas. Este enfoque ayuda a ampliar nuestra comprensión de lo que constituye «extrañeza» más allá de las categorías binarias de género y las normas occidentales. También reconoce la importancia de la interrelación entre los diferentes aspectos de la identidad, incluyendo la raza, la clase y la cultura.
Los marcos decoloniales también desafían los métodos de investigación tradicionales utilizados en la investigación queer y otros campos.
Por ejemplo, es más probable que los enfoques de investigación cualitativa, como la investigación con seres humanos y la autoetnografía, sean preferibles a los métodos cuantitativos, como las encuestas o los experimentos. Estas técnicas permiten una interacción más profunda con los participantes y sus comunidades, proporcionando información sobre prácticas culturales, valores y creencias que no se puede reflejar en cuestionarios estandarizados.
Además, la descolonización pide estudios comunitarios que aborden los problemas de justicia social y apoyen los esfuerzos de los activistas.
En conclusión, las estructuras decoloniales modifican los supuestos epistemológicos de la teoría queer y las metodologías de investigación, centrando las experiencias y perspectivas de las comunidades marginadas. Desafían los puntos de vista tradicionales occidentales sobre temas como la sexualidad, la identidad y la producción de conocimiento, abriendo nuevas oportunidades para entenderse a sí mismos y al mundo que les rodea. Al incorporar este marco a nuestro trabajo, podemos crear espacios más inclusivos y justos tanto para las becas como para el activismo.
¿Cómo cambia el marco decolonial las suposiciones epistemológicas de la teoría queer y las metodologías de investigación?
El Marco Decolonial enfatiza que los sistemas y prácticas del conocimiento indígena son fuentes válidas de información y formas de conocimiento, desafiando el legado colonial del dominio occidental sobre las ideas y experiencias de otras culturas. La teoría queer es un campo académico que critica la heteronormatividad y la cisnormatividad (suponiendo que todos son cisgénero) y explora la sexualidad más allá de estos dobles.