Le cornici decoloniali sono aumentate negli ultimi anni, in particolare nell'ambito della teoria dei quir e della metodologia della ricerca. Essi sfidano la tradizionale visione occidentale che ha dominato queste aree nel corso dei secoli e cercano di concentrare l'esperienza e le prospettive delle comunità marginalizzate. Un modo per farlo è studiare come il colonialismo e l'imperialismo hanno formato la produzione di conoscenza e la dinamica del potere nella società. Questo saggio vedrà come le cornici decoloniali modificano i presupposti epistemologici della teoria dei queer e delle metodologie di ricerca.
Prima di tutto, è importante capire cosa significa la decolonizzazione. La decolonizzazione si riferisce al processo di smantellamento delle strutture di oppressione che sono state create durante la colonizzazione e la ricostruzione dei modi più profondi di conoscenza. Dal punto di vista della teoria queer e della metodologia di ricerca, questo implica un ripensamento delle modalità di produzione e di condivisione delle conoscenze. Gli approcci tradizionali occidentali spesso danno la priorità all'oggettività, alla neutralità e all'universalità, ma questi concetti possono oscurare l'esperienza soggettiva di coloro che sono stati marginalizzati dal colonialismo. Centrando le voci e le opinioni di persone di gruppi marginali, le cornici decoloniali offrono una maggiore comprensione dell'identità e dell'esperienza di vita.
Uno degli aspetti chiave della teoria della decolonizzazione è la contestazione della narrazione dominante secondo cui la sessualità è per natura omogenea e universale. Gli scienziati decolonialisti sono invece favorevoli al riconoscimento di diverse forme di espressione sessuale e di intimità, come quelle che si incontrano in culture non occidentali o tra le popolazioni indigene. Questo approccio aiuta ad ampliare la nostra comprensione di ciò che è la «stranezza», oltre le categorie binarie di genere e le norme occidentali. Riconosce anche l'importanza dell'interconnessione tra diversi aspetti dell'identità, tra cui la razza, la classe e la cultura.
Le cornici decoloniali sfidano anche i metodi di ricerca tradizionali utilizzati nella ricerca quir e in altre aree.
Ad esempio, gli approcci di ricerca di qualità, come la ricerca umana e l'auto-etnografia, sono più propensi a essere preferiti da metodi quantitativi come sondaggi o esperimenti. Queste tecniche consentono di interagire più profondamente con i partecipanti e le loro comunità, fornendo informazioni su pratiche culturali, valori e credenze che non possono essere riflesse in un questionario standardizzato.
Inoltre, la decolonizzazione richiama la ricerca comunitaria per affrontare i problemi di equità sociale e sostenere gli sforzi degli attivisti.
In conclusione, le strutture decoloniali modificano i presupposti epistemologici della teoria e delle metodologie di ricerca, centrando l'esperienza e le prospettive delle comunità emarginate. Sfidano le tradizionali opinioni occidentali su temi come la sessualità, l'identità e la produzione di conoscenza, aprendo nuove opportunità per capire se stessi e il mondo. Inserendo queste cornici nel nostro lavoro, possiamo creare spazi più inclusivi ed equi sia per le borse di studio che per l'attivismo.
In che modo le cornici decoloniali modificano i presupposti epistemologici della teoria dei queer e delle metodologie di ricerca?
Le cornici decoloniali sottolineano che i sistemi e le pratiche di conoscenza delle popolazioni indigene sono una valida fonte di informazione e di conoscenza, sfidando il patrimonio coloniale della dominazione occidentale sulle idee e sulle esperienze di altre culture. Qir-teoria è un campo accademico che critica l'eteronormaticità e la cisnormaticità (il presupposto che tutti i cisgenders) e esplora la sessualità al di là di questi doppi.