La marginación queer es la exclusión, discriminación y opresión de personas que se identifican como lesbianas, gays, bisexuales, transgénero u otras personas no heterosexuales, de instituciones públicas básicas como la educación, la salud, el empleo, la política y la religión. Este fenómeno ha sido ampliamente estudiado por científicos en diversos campos, incluyendo estudios de género, psicología y antropología. Una de las áreas que ha investigado en profundidad la marginación queer es la teoría feminista. Las feministas subrayaron que la extraña marginación puede llevar a la negación de los derechos humanos fundamentales, la violencia contra las personas LGBTQ + y las desigualdades sistémicas entre los sexos.
A pesar de estas importantes consecuencias para la sociedad en general, todavía se presta poca atención a la forma en que este problema afecta a los movimientos más amplios de justicia social.
Estoy investigando por qué la extraña marginación dentro de las estructuras feministas es importante para los movimientos más amplios por la justicia social. Voy a argumentar que impide avanzar hacia una mayor igualdad e inclusión, limitando la colaboración entre los diferentes grupos sociales. Al no reconocer la interconexión de todas las formas de opresión, el feminismo no puede crear un cambio significativo. En cambio, se convierte en un movimiento elitista que da ventaja a las mujeres cis blancas, al tiempo que excluye a las que no encajan en esta estrecha definición de feminidad.
Ignorar la experiencia de personalidades extrañas perpetúa la idea de que son menos merecedores de protección que otros.
Considere el contexto histórico del feminismo. La primera ola del feminismo surgió en el siglo XIX y se centró en el sufragio femenino y otras reformas legales. Estaba dirigido principalmente por mujeres blancas de clase media que luchaban por su derecho a votar y a ser tratadas por igual por la ley. Aunque fue un avance importante, también excluyó de la conversación a muchas mujeres de color y de la clase trabajadora. Asimismo, la segunda ola del feminismo en el siglo XX se centró en torno a la igualdad salarial, los derechos al aborto y la autonomía sexual, pero no abordó temas como el racismo o el clasismo. Esto significó que las mujeres de color volvieron a quedar fuera de la discusión.
Hoy, el feminismo de la tercera ola ha tratado de corregir algunos de estos errores pasados incorporando una gama más amplia de voces, incluyendo personas transgénero e individuos no binarios.
Incluso en el feminismo de la tercera ola, todavía hay una tendencia a dar prioridad a ciertas cuestiones sobre otras.
Las feministas intersectoriales afirman que la raza, el género y la sexualidad no se pueden dividir, sino que están profundamente entrelazadas. Enfocándose exclusivamente en los derechos de las mujeres, el feminismo mainstream es incapaz de darse cuenta de cómo la raza y la clase se cruzan con la identidad y la expresión de género. Como resultado, las comunidades marginadas quedan atrás.
La marginación queer dentro de las estructuras feministas puede tener graves consecuencias para movimientos más amplios de justicia social. En primer lugar, dificulta la cooperación entre los distintos grupos que luchan por la igualdad. Cuando se ignoran o rechazan personalidades extrañas, pueden sentirse alienadas e indeseables en los principales espacios feministas. Esto puede llevarlos a crear redes de activistas individuales, lo que reduce las oportunidades de crear una coalición y apoyo mutuo. En segundo lugar, ignorar experiencias extrañas refuerza los estereotipos de que las personas LGBTQ + merecen menos protección que otros. Al no reconocer este sesgo, las feministas perpetúan actitudes dañinas que marginan aún más a las poblaciones ya vulnerables.
La marginación queer dentro de las estructuras feministas impide avanzar hacia una mayor igualdad e inclusión. Esto crea divisiones dentro de los movimientos feministas y perpetúa los desequilibrios de poder existentes.En cambio, debemos buscar un enfoque más inclusivo que reconozca la interconexión de todas las formas de opresión. Sólo entonces podremos alcanzar verdaderamente la verdadera liberación para todos.