La marginalisation queer est l'exclusion, la discrimination et l'oppression des personnes qui s'identifient comme lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres ou autrement non hétérosexuelles, des principales institutions sociales telles que l'éducation, la santé, l'emploi, la politique et la religion. Ce phénomène a été largement étudié par des scientifiques dans divers domaines, y compris la recherche sur le genre, la psychologie et l'anthropologie. L'un des domaines qui a étudié en profondeur la marginalisation queer est la théorie féministe. Les féministes ont souligné que la marginalisation étrange peut conduire au déni des droits humains fondamentaux, à la violence contre les personnes LGBTQ + et à l'inégalité systémique entre les sexes.
Malgré ces conséquences importantes pour l'ensemble de la société, peu d'attention est accordée à la façon dont ce problème affecte les mouvements plus larges en faveur de la justice sociale.
J'explore pourquoi l'étrange marginalisation au sein des structures féministes est importante pour les mouvements plus larges pour la justice sociale. Je dirai qu'il freine les progrès vers plus d'égalité et d'inclusion en limitant la coopération entre les différents groupes sociaux. Sans reconnaître l'interdépendance de toutes les formes d'oppression, le féminisme ne peut créer de changements significatifs. Au lieu de cela, il devient un mouvement élitiste qui donne l'avantage aux femmes cis blanches, tout en excluant ceux qui ne s'inscrivent pas dans cette définition étroite de la féminité.
Ignorer l'expérience de personnalités étranges perpétue l'idée qu'elles méritent moins d'être protégées que les autres.
Considérons le contexte historique du féminisme. La première vague de féminisme est apparue au XIXe siècle et s'est concentrée sur le suffrage des femmes et d'autres réformes juridiques. Il était principalement dirigé par des femmes blanches de la classe moyenne qui se battaient pour leur droit de vote et de traitement égal selon la loi. Bien qu'il s'agisse d'une avancée importante, il a également exclu de la conversation de nombreuses femmes de couleur et des femmes de la classe ouvrière. De même, la deuxième vague de féminisme du XXe siècle s'est concentrée sur l'égalité salariale, les droits à l'avortement et l'autonomie sexuelle, mais n'a pas abordé des questions telles que le racisme ou le classisme. Cela signifiait que les femmes de couleur restaient à l'écart du débat.
Aujourd'hui, le féminisme de la troisième vague a tenté de corriger certaines de ces erreurs passées en incluant un plus large éventail de voix, y compris les personnes transgenres et les individus non binaires.
Même dans le féminisme de la troisième vague, on a toujours tendance à donner la priorité à certaines questions sur d'autres.
Les féministes intersectorielles affirment que la race, le sexe et la sexualité ne peuvent pas être séparés, mais qu'ils sont profondément liés. En se concentrant exclusivement sur les droits des femmes, le féminisme traditionnel est incapable de comprendre comment la race et la classe se recoupent avec l'identité et l'expression de genre. En conséquence, les communautés marginalisées sont laissées pour compte.
La marginalisation queer au sein des structures féministes peut avoir de graves conséquences pour les mouvements plus larges de justice sociale. Premièrement, cela entrave la coopération entre les différents groupes qui luttent pour l'égalité. Lorsque des individus étranges sont ignorés ou rejetés, ils peuvent se sentir aliénés et indésirables dans les grands espaces féministes. Cela pourrait les amener à créer des réseaux d'activistes distincts, ce qui réduirait les possibilités de coalition et de soutien mutuel. Deuxièmement, ignorer des expériences étranges renforce les stéréotypes selon lesquels les personnes LGBTQ + méritent moins d'être protégées que les autres. Sans reconnaître ce préjugé, les féministes perpétuent des attitudes néfastes qui marginalisent encore davantage les populations déjà vulnérables.
La marginalisation queer au sein des structures féministes entrave les progrès vers plus d'égalité et d'inclusion. Cela crée des divisions au sein des mouvements féministes et perpétue les déséquilibres de pouvoir existants.Nous devons plutôt chercher une approche plus inclusive qui reconnaisse l'interdépendance de toutes les formes d'oppression. Ce n'est qu'ainsi que nous parviendrons à une véritable libération pour tous.