作为一个学术领域，酷儿的历史相对较新，但增长很快。它始于20世纪后期，以挑战几个世纪以来主导历史科学的异规范叙事。酷儿历史学家从性别，性和欲望的角度看待过去的文化，而不仅仅是从传统的政治，经济，社会，文化，宗教和地理角度看待它们。通过这样做，他们试图恢复关于非异性恋者的生活，爱和斗争的被遗忘或压抑的故事。这包括揭露隐藏的证据，从新的角度重新思考已知事件。许多历史学家仍然回避将同性行为包括在内，因为他们认为同性行为违反了道德规范。在这篇文章中，我将展示一个奇怪的史学如何通过展示它对理解人类在时间和地点的经历的重要性，来推翻古老的道德审查制度。我还探讨了为什么一些历史学家反对它，以及酷儿学者如何回应这些反对意见。
我将提出有效教授酷儿历史的建议。克服道德审查酷儿历史学家使用证据来断言同性之间的性行为是自然的和理想的，就像不同性别的人之间一样。他们拒绝同性恋者患有精神疾病，不道德或有罪的观念。为了了解为什么社会认为同性关系是错误的，奇怪的历史学家研究了他们的宗教信仰，法律法规和医学知识。他们分析了这些机构如何试图控制陌生人的身体，以维持权力和特权的等级制度。在中世纪的欧洲，教会领袖谴责鸡奸是对上帝和自然的憎恶，并处以开除教会或死刑。医生认为，男同性恋者遭受手淫引起的"退化"，而女同性恋者则被认为在心理上受到损害。历史学家丽莎·杜根（Lisa Duggan）首次提出的"异性规范性"概念描述了异性恋是唯一的正常方式的信念。异规范文化长期以来一直将非异性恋者边缘化，将他们视为偏见甚至罪犯。在研究关于奇怪生活的历史证据时，我们看到这种观念是社会建构而不是永恒的真理。道德审查制度具有毁灭性的后果。这导致许多奇怪的人被抹去，除了很少有档案记录或艺术品以秘密和污名化的方式描绘他们之外，没有留下任何痕迹。道德审查制度还迫使酷儿隐瞒自己的真实身份，常常使自己和亲人面临风险。酷儿的历史纠正了这种不平衡，向那些沉默或忘记的人发出声音，显示了他们的特工和复杂性。这可以更准确地描绘人类在时间和地点上的经历，并挑战关于奇怪的刻板印象。酷儿历史学家认为，并非所有同性恋者都属于同一类别，但涵盖了不同的身份，包括男性，女性，变性者和双性恋者。他们展示了非异性恋者如何始终存在，即使他们没有被承认或被定为犯罪。通过这些发现，酷儿历史消除了同性恋是现代发明或西方进口的神话。正如历史学家约翰·博斯韦尔（John Boswell）所指出的那样，从古希腊到早期的伊斯兰社会，整个历史都发生了同性恋行为。挑战传统的叙事同性恋学者反对关于性别角色，家庭生活，性行为和性别认同的既定叙事。虽然异性恋历史优先考虑异性恋婚姻和生育作为人类的理想条件，但奇怪的历史学家表明，存在其他安排。他们研究性行为的流动性和多样性，例如一夫一妻制，一夫一妻制，非一夫一妻制和独身。他们揭示了诸如朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar），阿基坦（Aquitaine）的埃莉诺（Eleanor）和玛利亚玛格达琳（Maria Magdalene）等规范人物的隐藏欲望和行为。通过这样做，酷儿历史学家重新定义了被认为是"正常"的东西，并挑战了有关爱，性和人际关系的传统假设。一些科学家想知道为什么我们过去应该关心酷儿的生活。酷儿历史学家指出，所有历史演员都有复杂的内部生活，这影响了他们的决定和经验。他们认为，无视同性欲望会破坏社会的大部分地区，并导致随着时间的推移社会变化的不完整情况。酷儿历史学家强调，婚姻平等的法律保护并非突然出现，而是长期反对压迫的结果。这些想法有助于我们了解更广泛的文化转变是如何发生的，并增进我们对不同文化的理解。教师必须了解酷儿史才能有效地教授酷儿史。首先，他们需要揭穿关于奇怪的神话，展示它在时间和地点的盛行。其次，教师可以使用酷儿理论来解构等级性别规范，揭示超越异规范期望的其他生活方式。第三，教师可以探索奇怪的人如何通过行动主义或颠覆性艺术作品来对抗边缘化。教师应避免使用关于陌生人的陈规定型观念，而应注意到LGBTQIA+社区的多样性。首先，教师必须允许学生在不对他们施加道德判断的情况下得出自己的结论。这将有助于建立包容性的教室，使所有声音都能被听到和尊重。酷儿史学为人类行为和关系提供了新的视角。它颠覆了数百年的道德审查，揭示了非异性恋者的复杂性。通过批判性地研究历史证据，酷儿学者展示了性认同和行为的流动性。他们挑战关于爱情，性和亲密关系的传统叙事，同时对过去的社会进行更准确的描绘。一些历史学家仍然担心这个奇怪的历史会分散对"真实"历史的注意力，或者与大多数人无关。为了回应这些反对意见，酷儿学者强调保留各种经验和故事的重要性。他们还鼓励他们
酷儿史学如何废除古老的道德审查？
酷儿史学是一个不断发展的领域，旨在揭示和阐明不符合传统性别和性规范类别的人的经历。这种方法因历史上缺乏对LGBTQ+个人的关注和认可而受到批评，这有助于文化同质化和消除非异规范身份。