Как академическая область, квир-история является относительно новой и все же быстро растущей. Это началось в конце двадцатого века, чтобы бросить вызов гетеронормативным повествованиям, которые доминировали в исторической науке на протяжении веков. Квир-историки смотрят на прошлые культуры через призму пола, сексуальности и желания, а не рассматривают их исключительно с традиционных политических, экономических, социальных, культурных, религиозных и географических точек зрения. Тем самым они стремятся восстановить забытые или подавленные истории о жизни, любви и борьбе негетеросексуальных людей. Это включает в себя раскрытие скрытых доказательств и переосмысление известных событий с новой точки зрения.
Многие историки по-прежнему уклоняются от включения однополого поведения, поскольку считают, что оно нарушает моральные нормы.
В этом эссе я покажу, как странная историография может отменить вековую моральную цензуру, продемонстрировав ее значимость для понимания человеческого опыта во времени и месте. Я также исследую, почему некоторые историки выступают против этого и как квир-ученые реагируют на эти возражения.
Я предложу предложения по эффективному обучению квир-истории.
Преодоление моральной цензуры
Квир-историки используют доказательства, чтобы утверждать, что сексуальные действия между лицами одного пола являются естественными и желательными, так же, как и между лицами разных полов. Они отвергают идеи о том, что гомосексуалисты психически больны, аморальны или грешны. Чтобы понять, почему общества считают однополые отношения неправильными, странные историки изучают их религиозные убеждения, правовые кодексы и медицинские знания. Они анализируют, как эти институты пытались контролировать тела странных людей, чтобы поддерживать иерархии власти и привилегий.
В средневековой Европе церковные лидеры осуждали содомию как мерзость против Бога и природы и наказывали ее отлучением от церкви или смертью. Врачи считали, что геи страдают от «дегенерации», вызванной мастурбацией, в то время как лесбиянки считались психологически нарушенными. Концепция «гетеронормативности», впервые введенная историком Лизой Дагган, описывает убеждение, что гетеросексуальность - единственный нормальный способ быть. Гетеронормативные культуры долгое время маргинализировали негетеросексуальных людей, относясь к ним как к девиантам или даже преступникам. Изучая исторические свидетельства о странной жизни, мы видим, что такие представления являются скорее социальными конструкциями, чем вечными истинами.
Моральная цензура имела разрушительные последствия. Это привело к стиранию многих странных людей, не оставив после себя никаких следов их существования, кроме скудных архивных записей или художественных работ, изображающих их скрытными и стигматизированными способами. Моральная цензура также заставляла квиров скрывать, кто они на самом деле, часто подвергаясь риску для себя и близких. История квиров исправляет этот дисбаланс, давая голос тем, кого заставили замолчать или забыли, показывая их агентуру и сложность. Это создает более точную картину человеческого опыта во времени и месте и бросает вызов стереотипам о странности.
Квир-историки утверждают, что не все гомосексуалы вписываются в одну категорию, но охватывают разные идентичности, включая мужских мужчин, женских женщин, трансгендерных лиц и бисексуалов. Они показывают, как негетеросексуалы существовали всегда, даже когда их не признавали или криминализировали. Благодаря этим выводам квир-история развеивает мифы о том, что геи являются современными изобретениями или западным импортом. Как заметил историк Джон Босуэлл, гомосексуальные акты происходили на протяжении всей истории, от Древней Греции до ранних исламских обществ.
Бросая вызов традиционным повествованиям
Ученые-квиры противостоят устоявшимся повествованиям о гендерных ролях, семейной жизни, сексуальном поведении и гендерной идентичности. В то время как гетеронормативная история отдает приоритет гетеросексуальным бракам и деторождению как идеальному состоянию для людей, странные историки демонстрируют, что существовали и другие договоренности.Они изучают текучесть и разнообразие сексуальных практик, таких как полиамория, моногамия, немоногамия и целибат. Они раскрывают скрытые желания и поведение канонических фигур, таких как Юлий Цезарь, Элеонора Аквитанская и Мария Магдалина. Делая это, квир-историки пересматривают то, что считается «нормальным», и бросают вызов традиционным предположениям о любви, сексе и отношениях.
Некоторые ученые задаются вопросом, почему мы должны заботиться о квир-жизни в прошлом.
Квир-историки отмечают, что у всех исторических актеров была сложная внутренняя жизнь, которая влияла на их решения и опыт. Они утверждают, что игнорирование однополых желаний отрицает большую часть общества и приводит к неполной картине социальных изменений с течением времени.
Квир-историки подчеркивают, что правовая защита брачного равенства возникла не внезапно, а в результате долгой борьбы против угнетения. Эти идеи помогают нам понять, как происходят более широкие культурные сдвиги, и улучшить наше понимание различных культур.
Эффективное преподавание квир-истории
Учителя должны знать о квир-истории, чтобы эффективно ее преподавать. Во-первых, им нужно развенчать мифы о странности, показав ее распространенность во времени и месте. Во-вторых, учителя могут использовать квир-теорию для деконструирования иерархических гендерных норм, раскрывая альтернативные способы жизни за пределами гетеронормативных ожиданий. В-третьих, учителя могут исследовать, как странные люди противостояли маргинализации посредством активизма или подрывных художественных работ.
Учителям следует избегать использования стереотипов о странных людях, вместо этого отмечая разнообразие в сообществах ЛГБТКИА +. Прежде всего, учителя должны позволить ученикам делать собственные выводы, не навязывая им моральные суждения. Это поможет создать инклюзивные классы, где все голоса услышаны и уважаемы.
Квир-историография предлагает новые перспективы человеческого поведения и взаимоотношений. Он отменяет многовековую моральную цензуру, раскрывая сложность негетеросексуальных индивидуумов. Критически исследуя исторические данные, квир-ученые демонстрируют текучесть сексуальных идентичностей и поведения. Они бросают вызов традиционным повествованиям о любви, сексе и близости, одновременно создавая более точную картину прошлых обществ.
Некоторые историки до сих пор опасаются, что странная история отвлекает от «реальной» истории или не имеет отношения к большинству людей. Чтобы ответить на эти возражения, квир-ученые подчеркивают важность сохранения разнообразного опыта и историй. Они также поощряют
Как квир-историография может отменить вековую моральную цензуру?
Квир-историография - это развивающаяся область, которая стремится раскрыть и осветить опыт людей, которые не вписываются в традиционные нормативные категории пола и сексуальности. Этот подход был подвергнут критике за отсутствие репрезентации и признания ЛГБТК + индивидуумов в истории, что способствует культурной гомогенизации и стиранию негетеронормативных идентичностей.