学問分野として、クィアの歴史は比較的新しく、まだ急速に成長しています。それは20世紀後半に歴史的な学問を支配してきた異常な物語に挑戦することから始まった。クィアの歴史家は、過去の文化を、伝統的な政治的、経済的、社会的、文化的、宗教的、地理的な観点から見るのではなく、ジェンダー、セクシュアリティ、欲望のレンズを通して見る。そうすることで、彼らは、異性愛者ではない人々の生活、愛、闘争についての忘れられた、または抑圧された物語を回復しようとしています。これには、隠された証拠を明らかにし、既知の出来事を新しい視点からリフレーミングすることも含まれます。
多くの歴史家は、道徳規範に違反していると信じているので、同性行為を含むことをまだ敬遠しています。
このエッセイでは、queer historiographyが、時間と場所における人間の経験を理解することとの関連性を示すことによって、古くからの道徳的検閲を元に戻す方法を紹介します。私はまた、何人かの歴史家がそれに反対し、どのようにクイア学者がそれらの反対に応答するかを探求する。効果的なクイア歴史教育のための提案を提供します。
道徳的検閲を克服する
クイアの歴史家は、同性間の性行為が異なる性別の人々の間にあるのと同じように、自然で望ましいと主張する証拠を使用します。彼らは同性愛者が精神的に病気、不道徳、または罪深いという考えを拒否します。同性関係が間違っていると考える理由を理解するために、クィアの歴史家は彼らの宗教的信念、法的規範、医学的知識を調べます。彼らは、権力と特権の階層を維持するために、これらの機関がどのように奇妙な人々の体を制御しようとしたかを分析します。
中世のヨーロッパでは、教会の指導者たちはソドミーを神と自然に対する嫌悪として非難し、破門または死でそれを罰した。医師はゲイの人々がオナニーによって引き起こされる「変性」に苦しんでいると信じていたが、レズビアンは心理的に邪魔されていると考えられていた。歴史家リサ・ダガンによって最初に導入された「異性愛」の概念は、異性愛が唯一の通常の方法であるという信念を説明しています。異常な文化は、異性愛者ではない人々を長く疎外し、異性愛者または犯罪者として扱っている。奇妙な生命の歴史的証拠を研究することによって、そのような表現は永遠の真理ではなく社会的構成であることがわかります。
道徳的検閲は壊滅的な結果をもたらしました。これは、多くのクィアの人々の消去につながり、彼らの存在の痕跡を隠蔽的で汚名のある方法でそれらを描いたスキャントアーカイブの記録やアートワークを超えて残すことはありません。道徳的検閲はまた、クィアの人々に彼らが本当に誰であるかを隠すことを余儀なくされ、しばしば自分自身と愛する人々を危険にさらします。クィアの歴史は、沈黙や忘れられた人々に声を与えることによって、この不均衡を修正し、彼らの代理店と複雑さを示します。これは、時間と場所を超えて人間の経験のより正確な画像を作成し、奇妙さのステレオタイプに挑戦します。
クイアの歴史家は、すべての同性愛者が同じカテゴリーに収まるわけではなく、男性男性、女性、トランスジェンダー個人、バイセクシュアルなど、さまざまなアイデンティティをカバーしていると主張しています。彼らは、異性愛者でない人々が、認知されていない、または犯罪化されていない場合でさえ、常に存在していることを示しています。これらの知見を通じて、クィアの歴史は、ゲイの人々が現代の発明または西洋の輸入品であるという神話を払拭する。歴史家のジョン・ボズウェルが指摘しているように、同性愛行為は古代ギリシャから初期イスラム社会まで歴史を通じて起こっている。
伝統的な物語に挑戦
クィア学者は、ジェンダーの役割、家族生活、性行為、ジェンダーのアイデンティティに関する確立された物語に直面しています。異常な歴史は異性間の結婚と生殖を人間にとって理想的な条件として優先しているが、奇妙な歴史家は他の取り決めが存在していたことを示している。彼らは、ポリアモリー、一夫多妻制、一夫多妻制、独身制などの性行為の流動性と多様性を研究している。彼らはユリウス・シーザー、アキテーヌのエレノア、マグダラのマリアなどの正規の人物の隠された欲望と行動を明らかにします。そうすることで、クィアの歴史家は「普通」と見なされるものを再定義し、愛、性別、関係についての伝統的な仮定に挑戦します。
科学者の中には、なぜ過去のクィアの生活を気にすべきか疑問に思う人もいます。
クイアの歴史家は、すべての歴史的俳優は、彼らの決定と経験に影響を与えた複雑な内面の生活を持っていたことに注意してください。彼らは、同性欲を無視することは社会の多くを否定し、時間の経過とともに社会の変化の不完全な描写につながると主張している。
クイアの歴史家は、結婚の平等の法的保護が突然発生したのではなく、抑圧に対する長い闘争の結果として発生したことを強調しています。これらの洞察は、より広範な文化の変化がどのように起こるかを理解し、異なる文化に対する理解を向上させるのに役立ちます。
クィアの歴史を効果的に教える
教師はクィアの歴史を意識して効果的に教える必要があります。まず、時間と場所でその有病率を示すことによって、奇妙についての神話を暴く必要があります。第二に、教師はクィア理論を用いて階層的なジェンダー規範を解体し、異常な期待を超えた別の生き方を明らかにすることができる。第三に、教師は、クィアの人々が、アクティビズムや破壊的なアートワークを通して、いかに疎外化に対抗したかを探ることができます。
教師は、LGBTQIA+コミュニティの多様性に注意する代わりに、queer peopleに関するステレオタイプを使用しないでください。何よりも、教師は道徳的な判断を押し付けることなく、生徒が自分の結論を出すことを許すべきです。これは、すべての声が聞こえ、尊重される包括的なクラスを作成するのに役立ちます。
Queer historiographyは、人間の行動と関係に関する新しい視点を提供します。何世紀にもわたる道徳的検閲を廃止し、異性愛者ではない個人の複雑さを明らかにしている。歴史的なデータを批判的に調べることによって、クィア学者は性的アイデンティティと行動の流動性を実証する。彼らは、過去の社会のより正確な絵を作成しながら、愛、性別、親密さの伝統的な物語に挑戦します。一部の歴史家は、奇妙な歴史が「実際の」歴史から逸脱しているか、ほとんどの人々とは無関係であることをまだ恐れています。これらの反対に答えるために、クィア学者は多様な経験や物語を保存することの重要性を強調しています。彼らはまた、奨励
queer historiographyは何世紀もの道徳的検閲を元に戻すにはどうすればよいですか？
Queer historiographyは、ジェンダーとセクシュアリティの伝統的な規範的なカテゴリーに収まらない人々の経験を明らかにし、照らそうとする新興分野です。このアプローチは、LGBTQ+の歴史上の個人の表現と認識の欠如で批判されており、これは文化的均質化と非ヘテロ的アイデンティティの消去に貢献している。