En tant que domaine académique, l'histoire queer est relativement nouvelle et toujours en croissance rapide. Cela a commencé à la fin du XXe siècle pour défier les récits hétéronormatifs qui ont dominé la science historique pendant des siècles. Les historiens queer regardent les cultures passées à travers le prisme du genre, de la sexualité et du désir, plutôt que de les considérer uniquement d'un point de vue politique, économique, social, culturel, religieux et géographique traditionnel. Ce faisant, ils cherchent à reconstruire des histoires oubliées ou réprimées sur la vie, l'amour et la lutte des personnes non hétérosexuelles. Il s'agit de révéler des preuves cachées et de repenser les événements connus d'un nouveau point de vue.
De nombreux historiens évitent toujours d'inclure le comportement homosexuel parce qu'ils estiment qu'il viole les normes morales.
Dans cet essai, je vais montrer comment une étrange historiographie peut abolir une censure morale séculaire en démontrant son importance pour la compréhension de l'expérience humaine dans le temps et le lieu. J'étudie aussi pourquoi certains historiens s'y opposent et comment les scientifiques queer réagissent à ces objections.
Je proposerai des propositions pour enseigner efficacement l'histoire queer.
Surmonter la censure morale
Les historiens queer utilisent des preuves pour affirmer que les actes sexuels entre personnes du même sexe sont naturels et souhaitables, tout comme entre personnes de différents sexes. Ils rejettent l'idée que les homosexuels sont malades mentaux, immoraux ou pécheurs. Pour comprendre pourquoi les sociétés considèrent les relations homosexuelles comme mauvaises, des historiens étranges étudient leurs croyances religieuses, leurs codes juridiques et leurs connaissances médicales. Ils analysent la façon dont ces institutions ont essayé de contrôler les corps des gens étranges pour maintenir les hiérarchies du pouvoir et des privilèges.
Dans l'Europe médiévale, les dirigeants de l'Église ont condamné la sodomie comme une abomination contre Dieu et la nature et l'ont punie par l'excommunication ou la mort. Les médecins pensaient que les gays souffraient de « dégénérescence » causée par la masturbation, tandis que les lesbiennes étaient considérées comme psychologiquement perturbées. Le concept d'hétéronormalité, introduit pour la première fois par l'historienne Lisa Duggan, décrit la croyance que l'hétérosexualité est la seule façon normale d'être. Les cultures hétéronormatives ont longtemps marginalisé les personnes non hétérosexuelles, les traitant comme des déviants, voire des criminels. En étudiant les preuves historiques d'une vie étrange, nous voyons que de telles représentations sont plus des constructions sociales que des vérités éternelles.
La censure morale a eu des conséquences dévastatrices. Cela a conduit à l'effacement de beaucoup de gens étranges, sans laisser derrière eux aucune trace de leur existence, à l'exception des rares archives ou œuvres d'art qui les dépeignent de manière secrète et stigmatisée. La censure morale a également conduit les quires à cacher qui ils étaient réellement, souvent en danger pour eux-mêmes et leurs proches. L'histoire des queers corrige ce déséquilibre en donnant la parole à ceux qui ont été réduits au silence ou oubliés, montrant leur agence et leur complexité. Cela crée une image plus précise de l'expérience humaine dans le temps et le lieu, et remet en question les stéréotypes sur l'étrangeté.
Les historiens queer affirment que tous les homosexuels ne entrent pas dans la même catégorie, mais couvrent différentes identités, y compris les hommes, les femmes, les personnes transgenres et les bisexuels. Ils montrent à quel point les non-hétérosexuels ont toujours existé, même quand ils n'ont pas été reconnus ou criminalisés. Grâce à ces conclusions, l'histoire queer dissipe les mythes selon lesquels les gays sont des inventions modernes ou des importations occidentales. Comme l'a noté l'historien John Boswell, les actes homosexuels ont eu lieu tout au long de l'histoire, de la Grèce antique aux premières sociétés islamiques.
Défier les récits traditionnels
Les scientifiques queers s'opposent aux récits bien établis sur les rôles de genre, la vie familiale, le comportement sexuel et l'identité de genre.Alors que l'histoire hétéronormative donne la priorité au mariage hétérosexuel et à la procréation comme condition idéale pour les humains, des historiens étranges démontrent qu'il y avait d'autres arrangements. Ils étudient la fluidité et la diversité des pratiques sexuelles telles que la polyamoria, la monogamie, la non-monogamie et le célibat. Ils révèlent les désirs cachés et le comportement de figures canoniques comme Jules César, Eleanor d'Aquitaine et Marie de Madeleine. En faisant cela, les historiens queer revoient ce qui est considéré comme « normal » et contestent les hypothèses traditionnelles sur l'amour, le sexe et les relations.
Certains scientifiques se demandent pourquoi nous devrions nous occuper de la vie queer dans le passé.
Les historiens queers notent que tous les acteurs historiques ont eu une vie intérieure complexe qui a influencé leurs décisions et leur expérience. Ils affirment que l'ignorance des désirs homosexuels nie une grande partie de la société et conduit à un tableau incomplet des changements sociaux au fil du temps.
Les historiens de Queer soulignent que la protection juridique de l'égalité matrimoniale n'est pas apparue soudainement, mais à la suite d'une longue lutte contre l'oppression. Ces idées nous aident à comprendre comment des changements culturels plus larges se produisent et à améliorer notre compréhension des différentes cultures.
Enseignement efficace de l'histoire queer
Les enseignants doivent être conscients de l'histoire queer pour l'enseigner efficacement. Tout d'abord, ils doivent démêler les mythes de l'étrangeté en montrant sa prévalence dans le temps et le lieu. Deuxièmement, les enseignants peuvent utiliser la théorie queer pour déconstruire les normes hiérarchiques de genre, en révélant des modes de vie alternatifs au-delà des attentes hétéronormatives. Troisièmement, les enseignants peuvent explorer comment des gens étranges ont résisté à la marginalisation par l'activisme ou la subversion artistique.
Les enseignants devraient éviter d'utiliser des stéréotypes sur les personnes étranges, en notant plutôt la diversité dans les communautés LGBTQIA +. Tout d'abord, les enseignants doivent permettre aux élèves de tirer leurs propres conclusions sans leur imposer de jugement moral. Cela aidera à créer des classes inclusives où toutes les voix sont entendues et respectées.
L'historiographie queer offre de nouvelles perspectives sur le comportement humain et les relations. Il supprime la censure morale séculaire, révélant la complexité des individus non hétérosexuels. En examinant de façon critique les données historiques, les scientifiques queer démontrent la fluidité des identités et des comportements sexuels. Ils défient les histoires traditionnelles d'amour, de sexe et d'intimité, tout en créant une image plus précise des sociétés passées.
Certains historiens craignent toujours que l'histoire étrange distrait de l'histoire « réelle » ou ne soit pas liée à la plupart des gens. Pour répondre à ces objections, les scientifiques queer soulignent l'importance de préserver une variété d'expériences et d'histoires. Ils encouragent également
Comment l'historiographie queer peut-elle abolir une censure morale séculaire ?
L'historiographie queer est un domaine en développement qui cherche à révéler et à mettre en lumière les expériences des gens qui ne s'intègrent pas dans les catégories normatives traditionnelles du sexe et de la sexualité. Cette approche a été critiquée pour le manque de représentation et de reconnaissance des personnes LGBTQ + dans l'histoire, ce qui contribue à l'homogénéisation culturelle et à l'effacement des identités non hétéronormatives.