人类是社会建构的，其身份受社会背景影响的观念是米歇尔·福柯等现代哲学家的核心。
他对权力关系和纪律结构的关注几乎没有空间研究身份政治，特别是那些与LGBTQ+社区有关的政治。酷儿理论提出了一种替代方法来理解身份的形成，该方法基于更全面的自我观念，并认识到多种因素在个人和集体经验形成中的作用。它还挑战性别和性行为的二元类别，并鼓励这些维度的流畅，从而扩展了有关相对论，真实性和认可的论述。在这篇文章中，我将讨论酷儿理论如何解决这些问题，特别关注朱迪思·巴特勒的工作。巴特勒的开创性著作《性别问题》指出，性别和性别是表演结构而不是自然施舍。这意味着它们是通过重复的接受行为创建的，并且可以根据不同的上下文和需求进行协商和修改。
拖放性能使人们能够体现偏离社会期望的性别认同。因此，它扩大了性别规范的界限，为表达和接受提供了新的机会。同样，她的"性别虚假"概念或性别二元关系的破坏，强调了身份如何随着时间的推移而变化和演变，具体取决于不同的文化，政治和社会因素。对于酷儿理论家来说，真实性也是关键问题，他们认为这不仅仅是自我忠诚的问题，而是不断谈判和变革的过程。根据夏娃·塞奇威克（Eve Sedgwick）的说法，真实性涉及"虚构自我与他人之间的不稳定动态关系"（2014，c.5），这意味着实现需要与他人不断互动。酷儿社区提供了空间，除了异规范性施加的限制外，人们还可以探索和表达自己的真实自我。它们提供了实验，沟通和团结的机会，有助于建立替代形式的关系。社会承认是酷儿理论的另一个重要方面，因为它涉及个人在社会中如何得到承认和重视。巴特勒认为，承认必须超越简单的宽容，并包括对差异和多样性的激进接受。LGBTQ+社区尤其如此，他们的经历经常被边缘化和忽视。通过质疑我们文化的规范假设，酷儿理论为理解身份和关系提供了新的机会，同时挑战了现有的权力结构。
酷儿理论如何扩大当代哲学中关于相对性、真实性和社会承认的论述？
酷儿理论违反了关于相对性、真实性和社会承认的传统观念，强调了在男性/女性、异性恋/同性恋和顺性者/变性者等二元反对派之外形成身份的流动性和复杂性。例如，根据朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的说法，性别不是本质主义类别，而是通过各种社会规范和制度建立的表演。