性是人类生存中最个人化的方面之一，但直到最近，性在很大程度上被哲学所忽视。柏拉图和亚里士多德等古希腊思想家在作品中讨论了爱与欲望，但他们主要是在身体吸引力而不是情感或心理联系方面这样做。同样，中世纪的基督教学者专注于贞操和纯洁，同时完全忽略了性快感。直到启蒙时代，哲学家才开始认识到性的重要性及其在自我爱戴中的作用，尽管那时它仍然被边缘化为要讨论的主题。这种情况在19世纪末和20世纪初发生了变化，当时西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和其他心理分析家认为，性是身份和行为形成的核心，挑战了有关性别角色和社会规范的传统观念。但是，这种对性的强调常常排除了非超规范的身份和经验。近年来，越来越多的人试图将我们对性的理解扩展到其生物学成分之外，以包括更广泛的亲密关系和自我认同概念。例如，酷儿理论强调了性是通过社会和文化过程而不是天生或固定的过程构建的。这种方法挑战了传统的真实性思想，该思想假定个人天生就具有终身恒定的身份。取而代之的是，酷儿理论家认为，随着时间的推移，我们可以改变和发展我们与他人以及周围世界的互动所塑造的自我意识。同样，女权主义理论家指出，性不仅是个人经历，而且是受权力关系和压迫制度影响的社会结构。通过质疑男性气质和女性气质的传统定义，他们为理解我们的性本质开辟了新的机会。但是，这些方法仍然倾向于偏爱二元类别，例如男性/女性和异性恋/同性恋，而无需考虑更复杂的身份，例如变性者或多配偶。批判种族理论还证明了性与权力的种族动态如何重叠，挑战了任何普遍真理或经验的概念。例如，黑人女权主义者认为，白人至上主义文化延续了对黑人妇女性行为的有害刻板印象，同时抹去了她们自己的欲望和需求。同时，对残疾的关键研究表明，身体障碍如何影响个人进行性行为和关系的能力，从而使有关身体规范功能的假设复杂化。归根结底，亲密的自我认同使我们重新审视了长期以来关于真实性和自我爱的哲学概念，认识到我们的性经历是流畅和不虚构的。而不是通过固定的标签或类别来看待自己，我们可以拥抱人类的欲望的复杂性和多样性，创造出彼此之间关系的新方式。
亲密的自我认同如何挑战传统的哲学概念的真实性和自我认同？
近年来，"亲密自我认同"的概念在科学家和研究人员中越来越流行。亲密的自我认同是指个人根据其独特的经验和观点来理解自己的个人身份，这些经历和观点是由文化，家庭背景，社会环境和个人关系等各种因素塑造的。