非二进制本体论的概念挑战了将身份作为连通性和统一性的传统观点。这表明身份是流畅的，多重的和相互联系的，而不是固定的和分开的。非二进制本体论否认存在单一的，基本的身份，为自我表达和社会参与开辟了新的机会。
这种转变需要对关于身份及其与语言，逻辑和现实的关系的形而上学假设进行彻底的重新思考。本文探讨了非二进制本体论如何通过研究Judith Butler，Donna Haraway和Luce Irigaray等哲学家的著作来改变这些假设。非二元本体论拒绝了身份是独立于语言和文化而存在的稳定实体的观点。相反，她将身份视为不断转移和变化的社会结构的产物。例如，根据巴特勒的说法，性别是一种表演构造，源于某些说话方式和对他人采取行动。巴特勒没有将性别视为固定的或自然的，而是声称它是通过重复某些话语和实践来构建的。这意味着性别总是已经改变，通过语言和互动不断恢复。同样，Haraway认为，身份永远不是纯粹的私人，但总是涉及公开露面和与他人的互动。她呼吁对身份采取"半机械人"的方法，承认其混合性质，并放弃人与机器，男人和女人，自然和文化之间的二元反对。伊里加雷（Irigaray）在性差异方面的工作使身份概念更加复杂，强调了主体间性的重要性。她认为，性认同不仅是个人的，而且是通过与他人的关系形成的。换句话说，身份是关系而不是自给自足。她建议将性别差异理解为复数而不是二进制。这意味着没有单一的，固定的"男性"或"女性"身份，但是许多不同的身份重叠和重叠。伊里加雷（Irigaray）否认性别的基本统一，因此在互惠与合作而不是统治与所有权的基础上，为色情和亲密关系开辟了新的机会。非二元本体论还挑战了形而上学关于身份的假设，即连贯性和统一性，质疑传统逻辑。西方传统基于诸如主体-对象，普遍性，物质事故和必要特遣队等类别而具有特权逻辑推理。但是，非二进制本体论质疑这些差异，并根据过程，流动性和不可预见性提出了替代方案。Deleuze和Guattari提出了非分级逻辑的论点，该逻辑主张身体和欲望的运动和相互作用，而没有将其简化为固定的身份。这意味着可以将身份视为动态关系网络而不是静态实体。
非二进制本体论提供了对身份作为多元、相互联系和开放的根本重新思考。它挑战了有关语言，逻辑和现实之间关系的传统假设，并暗示身份始终在变化。通过强调社会结构，主体间性和替代逻辑，非二进制本体论为理解性，性和关系提供了新的框架。虽然起初这种转变可能会迷失方向，但它为自我表达、创造力和集体行动提供了令人兴奋的机会。
非二进制本体论如何将身份的形而上学假设重新定义为连贯性和统一？
没有固定的实体或核心来定义其身份的想法多年来一直处于非二进制本体的中心。这种方法拒绝了传统观念，即身份由单个自我定义，该自我是一致且稳定的。相反，他认为身份始终是多重且可变的，由不同的经历，感觉和关系组成，无法简化为一个基本要素。