يتحدى مفهوم الأنطولوجيا غير الثنائية الآراء التقليدية للهوية كتماسك وتوحيد. يشير هذا إلى أن الهويات سائلة ومتعددة ومترابطة وليست ثابتة ومنفصلة. من خلال إنكار وجود هوية أساسية فريدة، يفتح علم الأورام غير الثنائي فرصًا جديدة للتعبير عن الذات والمشاركة الاجتماعية. يتطلب هذا التحول إعادة التفكير الجذري في الافتراضات الميتافيزيقية حول الهوية وعلاقتها باللغة والمنطق والواقع. تستكشف هذه المقالة كيف يمكن لعلم الأنطولوجيا غير الثنائي تغيير هذه الافتراضات من خلال دراسة عمل الفلاسفة مثل جوديث بتلر ودونا هاراواي ولوس إيريغاراي.
الأنطولوجيا غير الثنائية ترفض فكرة أن الهوية كيان مستقر موجود بشكل مستقل عن اللغة والثقافة. بدلاً من ذلك، ترى الهوية على أنها نتاج البنى الاجتماعية التي تتغير وتتغير باستمرار. يرى بتلر أن الجنس، على سبيل المثال، هو بناء أدائي ينشأ من طرق معينة للتحدث والتصرف فيما يتعلق بالآخرين. بدلاً من اعتبار الجنس ثابتًا أو طبيعيًا، يجادل بتلر بأنه مبني من خلال تكرار بعض الخطابات والممارسات. هذا يعني أن الجنس يتغير دائمًا بالفعل، ويتم استعادته باستمرار من خلال اللغة والتفاعل. وبالمثل، يجادل هاراواي بأن الهوية ليست أبدًا خاصة بحتة، ولكنها تتضمن دائمًا التحدث أمام الجمهور والتفاعل مع الآخرين. وتدعو إلى نهج «سايبورغ» للهوية يعترف بطبيعته الهجينة ويتخلى عن المعارضات الثنائية بين الرجل والآلة، والرجل والمرأة، والطبيعة والثقافة.
عمل Yrigaray حول الاختلافات الجنسية يزيد من تعقيد فكرة الهوية من خلال التأكيد على أهمية التقاطع. تجادل بأن الهويات الجنسية ليست مجرد هويات فردية، ولكنها تتشكل من خلال العلاقات مع الآخرين. بعبارة أخرى، الهوية علائقية وليست قائمة بذاتها.
تقترح أن الاختلافات بين الجنسين يجب أن تُفهم على أنها تعدد وليس ثنائية. هذا يعني أنه لا توجد هوية «ذكر» أو «أنثى» واحدة ثابتة، ولكن هناك العديد من الهويات المختلفة التي تتداخل وتتداخل. من خلال إنكار الوحدة الأساسية للجنس، يفتح Irigaray طرقًا جديدة للإثارة الجنسية والألفة القائمة على المعاملة بالمثل والتعاون بدلاً من الهيمنة والامتلاك.
علم الأورام غير الثنائي يتحدى أيضًا الافتراض الميتافيزيقي للهوية على أنها متماسكة وموحدة من خلال التشكيك في المنطق التقليدي. تمتاز التقاليد الغربية بالتفكير المنطقي القائم على فئات مثل الموضوع، والتخصيص العالمي، والحوادث المادية، والحالات الضرورية. ومع ذلك، فإن علم الأورام غير الثنائي يشكك في هذه الاختلافات ويقترح بدائل بناءً على العملية والسيولة والطوارئ.
يناقش ديلوز وغواتاري المنطق غير الهرمي الذي يؤكد حركة وتفاعل الجثث والرغبات دون اختزالها في هويات ثابتة. هذا يعني أنه يمكن النظر إلى الهوية على أنها شبكة من العلاقات الديناميكية وليس كيانًا ثابتًا.
يقدم علم الأورام غير الثنائي إعادة تفسير جذرية للهوية على أنها متعددة ومترابطة ومفتوحة. إنه يتحدى الافتراضات التقليدية حول العلاقة بين اللغة والمنطق والواقع، ويشير إلى أن الهوية تتغير دائمًا بالفعل. من خلال تركيزه على البناء الاجتماعي، والنظرية المتبادلة، والمنطق البديل، يوفر علم الأنطولوجيا غير الثنائي إطارًا جديدًا لفهم الجنس والجنس والعلاقات. في حين أن هذا التحول قد يكون مربكًا في البداية، إلا أنه يوفر فرصًا مثيرة للتعبير عن الذات والإبداع والعمل الجماعي.
كيف يمكن لعلم الأنطولوجيا غير الثنائي إعادة تعريف الافتراضات الميتافيزيقية للهوية على أنها تماسك ووحدة ؟
كانت فكرة عدم وجود كيان ثابت أو جوهر يحدد هويته في مركز علم الأورام غير الثنائي لسنوات عديدة. يرفض هذا النهج المفهوم التقليدي القائل بأن الهوية يتم تعريفها من خلال ذات واحدة متسقة ومستقرة بمرور الوقت. بدلاً من ذلك، يجادل بأن الهويات متعددة ومرنة دائمًا، وتتكون من تجارب ومشاعر وعلاقات مختلفة لا يمكن اختزالها إلى عنصر أساسي واحد.