Le concept d'ontologie non binaire défie les conceptions traditionnelles de l'identité comme connectivité et unification. Cela suggère que les identités sont fluides, multiples et interconnectées, plutôt que fixes et séparées. En niant l'existence d'une identité unique et substantielle, l'ontologie non binaire ouvre de nouvelles possibilités d'expression et d'engagement social.
Ce changement nécessite une réflexion radicale sur les hypothèses métaphysiques de l'identité et de son rapport au langage, à la logique et à la réalité. Cet article explore comment l'ontologie non binaire peut modifier ces hypothèses par l'étude des travaux de philosophes tels que Judith Butler, Donna Haraway et Luce Irigaray.
L'ontologie non binaire rejette l'idée que l'identité est une entité stable qui existe indépendamment de la langue et de la culture. Au lieu de cela, elle considère l'identité comme le produit de constructions sociales qui changent et changent constamment. Selon Butler, le genre, par exemple, est une construction performative qui provient de certaines façons de parler et d'agir envers les autres. Au lieu de considérer le sexe comme fixe ou naturel, Butler affirme qu'il est construit par la répétition de certains discours et pratiques. Cela signifie que le sexe change toujours, est constamment restauré par le langage et l'interaction. De même, Haraway affirme que l'identité n'est jamais purement privée, mais implique toujours des discours publics et des interactions avec les autres. Elle appelle à une approche « cyborg » de l'identité qui reconnaisse sa nature hybride et refuse les oppositions binaires entre l'homme et la machine, l'homme et la femme, la nature et la culture.
Les travaux d'Irigaray sur les différences sexuelles compliquent encore la notion d'identité en soulignant l'importance de l'intersubjectivité. Elle affirme que les identités sexuelles ne sont pas seulement individuelles, mais formées par des relations avec les autres. En d'autres termes, l'identité est plus relationnelle qu'autosuffisante.
Elle suppose que les différences sexuelles doivent être comprises comme multiples et non comme binaires. Cela signifie qu'il n'y a pas d'identité « masculine » ou « féminine » unique et fixe, mais beaucoup d'identités différentes qui se chevauchent et se chevauchent. Niant l'unité de genre essentielle, Yrigaray ouvre de nouvelles possibilités d'érotisme et de proximité, fondées sur la réciprocité et la coopération plutôt que sur la domination et la possession.
L'ontologie non binaire remet également en question l'hypothèse métaphysique de l'identité comme étant cohérente et unie, remettant en question la logique traditionnelle. La tradition occidentale a un raisonnement logique privilégié basé sur des catégories telles que le sujet-objet, l'universalité-partie, la matière-accident et le nécessaire-contingent. L'ontologie non binaire, cependant, remet en question ces différences et propose des alternatives basées sur le processus, la fluidité et l'imprévu.
Deleuze et Guattari donnent des arguments en faveur d'une logique non hiérarchique qui affirme le mouvement et l'interaction des corps et des désirs sans les réduire à des identités fixes. Cela signifie que l'identité peut être considérée comme un réseau de relations dynamiques et non comme une entité statique.
L'ontologie non binaire propose une réinterprétation radicale de l'identité en tant que multiple, interconnecté et ouvert. Il remet en question les hypothèses traditionnelles sur la relation entre le langage, la logique et la réalité et suggère que l'identité est toujours en train de changer. En mettant l'accent sur la construction sociale, l'intersubjectivité et la logique alternative, l'ontologie non binaire fournit un nouveau cadre pour comprendre le sexe, la sexualité et les relations. Bien que ce changement puisse désorienter au début, il ouvre des possibilités passionnantes d'expression, de créativité et d'action collective.
Comment une ontologie non binaire peut-elle redéfinir les hypothèses métaphysiques de l'identité comme cohérence et unité ?
L'idée qu'il n'y a pas d'entité fixe ou de noyau définissant son identité est au centre de l'ontologie non binaire depuis de nombreuses années. Cette approche rejette l'idée traditionnelle que l'identité est définie par un Soi unique qui est cohérent et stable dans le temps. Au lieu de cela, il affirme que les identités sont toujours multiples et variables, constituées de différentes expériences, sentiments et relations qui ne peuvent être réduites à un seul élément essentiel.