陌生是一个术语，指的是与传统的男性/女性或异性恋/同性恋二元性不一致的性和性别认同。它涵盖了广泛的身份和经验，包括双性恋，泛性，无性，变性身份，非二进制性别认同等。近年来，怪异已成为越来越流行的概念，尤其是在激进主义者圈子中，它经常被用作挑战有关性，性别和权力的主导叙事的工具。在这篇文章中，我探讨了怪异如何作为对宗教道德专制主义的批评。古怪批评宗教道德专制主义的一种方式是对某些行为本质上是罪恶或不道德的观念的挑战。许多宗教传统上教导同性关系是错误的或不自然的。奇怪的人拒绝这些想法，并声称与同性有关系最初没有错。相反，他们强调个人选择和影响力在性和浪漫表达方面的重要性。这可以看作是对上帝律法必须决定其行为的观念的直接拒绝。另一种挑战宗教道德专制主义的方式是强调和谐和自决。许多宗教信仰体系对允许哪些类型的性行为，例如婚外性行为施加了严格的限制。然而，酷儿们优先考虑自己的乐趣和自主权而不是这些外部限制。他们可能从事诸如BDSM，一夫多妻制或摇摆等活动，这些活动可能被某些宗教团体视为禁忌，但不一定是有害或剥削性的。这种对个人自由和个人生活的关注可以看作是宗教强加的严格规则的替代品。奇怪性还通过强调人类经验的多样性和复杂性来挑战宗教道德专制主义。传统宗教通常主要将性视为属和一夫一妻制的延续，而非常规形式的亲密关系则被视为异常或异常。另一方面，酷儿注意到人们表达爱与欲望的许多不同方式。通过采用多种沟通和亲密的方式，酷儿破坏了只有一种"正确"的关系方式的想法。Quirness质疑宗教道德专制，拒绝性认同和性别认同是固定且不变的观点。许多宗教教导人们必须根据自己的生物学领域来匹配某些角色，而奇怪的身份则挑战这种二元性。变性人拒绝他们应该按照出生时分配的性别生活的想法，而是选择接受自我忠实的性别认同。这种对传统性别规范的拒绝是对上帝关于人体的计划的宗教教义的直接挑战。奎尼斯（Quirness）提出了宗教道德专制的替代方案，拒绝了性与性别应该由外部当局决定的观点。它强调个人选择和自决的重要性，珍视快乐和真正的表达，而不是严格的行为守则。通过关注和谐和多样性，他挑战了许多保守的宗教信仰体系背后的假设。尽管并非所有酷儿都一定会批评宗教，但它们的存在强烈提醒人们，还有其他方法可以生活在某些人认为的"规范"之外。
怪异如何充当对宗教道德专制主义的批评？
怪异不仅是身份，而且是挑战传统性别和性观念的政治运动。他批评异性恋常态的强硬双重关系，质疑这些类别的有效性，并鼓励其内部的流动性。这可以看作是对宗教道德专制主义的挑战，因为它质疑宗教领袖的权威，他们对圣经进行了严格的解释，并拒绝任何偏离对道德的理解。