酷儿艺术家可以通过多种不同的方式重新构想传统的神圣肖像，以恢复他们的精神归属感。一种方法是创建代表宗教背景下奇怪身份和经历的新图像。
艺术家佩特拉·柯林斯（Petra Collins）创作了一系列照片，展示了她和她的伴侣在各种宗教环境中的生活，例如与耶稣受难像合影或在教堂内握手。通过恢复这些传统符号，柯林斯挑战了与宗教有关的异规范假设，并为陌生人创造了一个空间，使他们感到包容和可见。另一种方法是将奇怪的元素纳入现有的神圣图像中。例如，艺术家尼兰·布雷克（Neyland Blake）创作了具有改变生殖器的圣人和其他宗教人物的雕塑，这破坏了宗教艺术品中经常发现的严格的性别规范。通过这种好玩和挑衅的方法，布雷克邀请观众在宗教信仰体系中考虑对性和性别的替代解释。酷儿艺术家与神圣肖像画互动的另一种方式是创作挑战神圣与亵渎之间二元性的作品。这可以通过显式图像或探索禁止主题（例如性和死亡）的主题来完成。艺术家大卫·霍克尼（David Hockney）的画作《大爆发》（The Big Flash）描绘了两名男子在游泳池里做爱，背景是一幅彩色玻璃窗，描绘了基督从死里复活。该图像将色情与基督教符号相结合，表明奇怪的欲望可以与灵性共存，而不会损害任何元素。
一些艺术家利用他们的作品批评宗教在整个历史上用来压迫LGBTQ+人民的方式。艺术家艾未未的装置"向日葵种子"代表了数百万个位于地板上的小瓷器，每个瓷器都单独着色，以代表在1937-38年南京大屠杀中丧生的人。怀伟提请人们注意这些悲惨事件，提醒我们偏执和孤立的人为代价。恢复精神归属作为一种奇怪的人格需要挑战宗教中关于性别、性和权力动态的传统观念。酷儿艺术家站在这一运动的最前沿，利用他们的创作才能推后异规范性，创造空间，确保所有身份得到标记和确认。通过重新构想神圣的意象，它们为既奇怪又在精神上执行的含义提供了新的愿景。
酷儿艺术家如何重新诠释传统的神圣肖像，以恢复精神归属感？
几个世纪以来，酷儿艺术家一直使用传统的宗教象征意义和图像作为其艺术表现的重要组成部分。这些作品通常涉及重新构想已建立的符号，并创造反映陌生人经历的新含义。实现此目标的一种方法是探索归属感及其与宗教的联系。