非二进制宗教承诺：浏览传统等级制度

世界上大多数宗教都有严格的等级制度，可以管理谁可以参加仪式以及如何进行仪式。印度教有一个种姓制度，确定哪些人可以进入寺庙以及哪些牧师可以举行仪式。基督教有性别规范，可以在圣餐和牧师任命期间将手放在人们身上。伊斯兰教有关于谁可以进行祈祷和触摸古兰经的规则。在犹太教中，关于在佩萨赫（Pesach）期间可以吃什么食物以及谁可以嫁给信仰的法律。佛教有一个修道院秩序，具有一定的作用和职责。在锡克教中，有进入古德瓦拉和参加礼拜的行为准则。

当某人不完全适应这些层次结构时会发生什么?非二进制宗教信徒如何同意这种结构化的宗教团体的真实性，仪式参与和社会融合？

非二进制个人可以导航的一种方式是在传统机构之外创建自己的空间和传统。这可能意味着建立自己的会众或社区中心，欢迎所有人，无论其个性如何。这也可能意味着参观现有的LGBTQ+友好礼拜堂，或者在更大的教派中与其他少数民族建立联盟。一些非二进制的人可能希望对自己的身份保持匿名或私密，同时仍然以对他们有意义的方式实践自己的宗教传统。其他人可以通过成为宗教变革的领导者或表达者，找到更充分地融入社会主流的方法。另一种方法可能是以对非二进制个人有意义的方式重新思考现有的圣经和实践。一些印度教徒认为某些神灵没有性别或具有男性和女性属性，这为非二进制崇拜提供了机会。同样，一些穆斯林指出，古兰经中的性别代词是指所有人，而不仅仅是男人或女人，这表明存在解释性别认同的空间。犹太拉比开始通过现代奖学金和礼仪来解决与跨性别身份有关的问题。佛教老师研究了冥想如何帮助完全超越双重。锡克教激进主义者主张更好地了解其宗教社区内的性别多样性，并寻求将其纳入教义的机会。对于希望充分参与而不损害其信仰或身份的非二进制宗教信徒来说，谈判这些等级结构可能很困难。有些人可能会感到压力来满足二元期望，即使他们不符合二元期望，而另一些人可能会面临那些认为只有顺性别者属于其传统的人们的歧视。还有一个问题是，当宗教的基础是基于传统的性别角色和规范时，是否确实包含非二进制观点。然而，尽管存在这些问题，许多非二进制个人还是找到了可靠地实践信仰的方法，找到了有意义的方式来表达自己在社区中的精神和社会。