通过酷儿表达来研究反叙事在对抗文化记忆方面的影响

近年来，人们越来越有兴趣研究官方历史的替代叙述，这些叙述在学校中教授并自苏联时代以来通过公共媒体传播。这些反叙事来自各种来源，包括艺术家，活动家和学者，他们试图挑战占主导地位的民族神话并创造反映对历史和文化更细致理解的新神话。一些例子包括电影制片人谢尔盖·洛兹尼察（Sergei Loznitsa）的作品，他的电影探讨了苏联统治下的生活经历，以及艺术家伊琳娜（Irina Korshunova）的作品，后者使用摄影来强调边缘群体的经历，例如妇女，少数民族和酷儿个人。尽管这些作品很重要，但它们在接受和文化记忆方面也面临挑战。为了更好地理解这个问题，有必要研究反叙事在转移文化记忆方面的有效性，以及未来文化记忆在包容性酷儿表现中的外观。首先，让我们来看看反叙事的有效性。一方面，这些故事可能对解决主流叙事产生重大影响，使观众接触到不同的观点和经验。例如，洛兹尼察的纪录片获得了国际认可，并因其对苏联日常生活的有力描绘而获得奖项。同样，Korshunova的照片在世界各地的画廊中展出，并被用来教育人们有关俄罗斯边缘群体的知识。但是，评论家指出，这些作品可能无法获得或广泛可见，无法显着改变公众的看法。此外，有些人认为，即使他们到达了很多人，他们仍然可以通过现有社会规范和权力结构的棱镜来解释，从而使他们的激进程度低于预期。其次，我们必须考虑反叙事如何塑造文化记忆。许多学者认为，官方历史深深地嵌入了集体记忆中，即使出现替代报告，也难以取代。这是因为它们随着时间的流逝而内部化，并成为整体认同感和归属感的一部分。因此，反叙事只能增加本已复杂和冲突的情况，而不是提供明确的替代办法。此外，目前尚不清楚新叙述是否会在教育系统和媒体系统发生系统性变化的情况下取代旧叙述。尽管存在这些挑战，但仍有希望。随着后苏联社会中奇怪人物的知名度不断提高，未来的文化记忆似乎可能包括对性和性别表达的更具包容性的表示。