Negli ultimi anni è cresciuto l'interesse a studiare narrazioni alternative della storia ufficiale che vengono insegnate nelle scuole e diffuse attraverso i media pubblici fin dai tempi sovietici. Queste controindicazioni provengono da diverse fonti, tra cui artisti, attivisti e scienziati, che cercano di sfidare i miti nazionali dominanti e di crearne di nuove che riflettano una più sottile comprensione della storia e della cultura. Alcuni esempi includono i lavori del regista cinematografico Sergey Loznica, i cui film esplorano l'esperienza sotto il potere sovietico, e quelli dell'artista Irina Korshunova, che utilizza la fotografia per sottolineare l'esperienza di gruppi marginali come le donne, le minoranze etniche e gli individui quir. Anche se questi lavori sono importanti, devono affrontare anche problemi legati alla loro accettazione e l'impatto sulla memoria culturale. Per comprendere meglio questo problema, è necessario studiare l'efficacia delle controindicazioni per spostare la memoria culturale e l'aspetto che la futura memoria culturale può avere in una rappresentazione inclusiva.
Innanzitutto, esaminiamo l'efficacia delle controparti. Da un lato, queste storie possono avere una grande influenza nella lotta contro le narrazioni dominanti, esponendo il pubblico a prospettive ed esperienze diverse.
Ad esempio, i documentari di Loznica sono stati riconosciuti a livello internazionale e premiati per la potente immagine della vita quotidiana in Unione Sovietica. Allo stesso modo, le foto di Korshunova sono state esposte in gallerie in tutto il mondo e usate per educare le persone sui gruppi marginali in Russia.
Tuttavia, i critici affermano che queste opere potrebbero non essere sufficientemente accessibili o ampiamente visibili per cambiare notevolmente la percezione pubblica.
Alcuni sostengono inoltre che, anche se raggiungono un gran numero di persone, possono ancora essere interpretate attraverso il punto di vista delle norme sociali e delle strutture di potere esistenti, rendendole meno radicali di quanto previsto.
In secondo luogo, dobbiamo considerare come le controindicazioni formano la memoria culturale. Molti scienziati sostengono che la storia ufficiale sia profondamente integrata nella memoria collettiva e difficile da sopraffare, anche quando ci sono rapporti alternativi. Ciò accade perché nel tempo si internalizzano e diventano parte del senso comune di identità e appartenenza. Pertanto, le controindicazioni possono solo aggiungere a un quadro già complesso e conflittuale, non fornire alternative chiare.
Inoltre, non è chiaro se i nuovi racconti sostituiranno i vecchi senza modifiche di sistema nei sistemi di istruzione e media. Nonostante questi problemi, c'è una ragione di speranza. Con la crescente visibilità di personalità strane nelle società post-sovietiche, è possibile che la futura memoria culturale possa includere una visione più inclusiva della sessualità e dell'espressione di genere.