成为成年人的想法通常与某些社会定义的角色，行为和期望有关，这些角色、行为和期望被认为是实现完全社会成员资格所必需的。"成人"的概念本身可能会因文化背景和社会因素而有很大差异，从而导致亚文化和社区拒绝成人生活的传统规范。一个这样的群体是酷儿社区，长期以来一直挑战着关于成年意味着什么以及如何与性别认同，性取向和关系状态有关的主流异规范观点。通过抵制与预期的成熟度和受人尊敬的模式相一致，酷儿个人创造了空间，在这些空间中，非传统的成熟度和亲密感可以蓬勃发展。通过这样做，他们暴露了我们社会中隐藏的道德等级，这些等级赋予某些身份和关系优于其他人的优势。本文将在文学和哲学的例子中探讨这些主题。成年通常与责任、稳定和自给自足有关。根据这种观点，成年人必须实现经济独立，拥有自己的房屋，并且能够在不依赖家人或朋友的情况下养活自己。他们还必须建立职业道路，保持健康的关系，尽可能抚养孩子，并总体上充当负责任的社会成员。这些期望通常与异性规范联系在一起，因为传统的男性气质和女性气质决定男性是养家糊口的人，女性是看护人。在这一框架内，不适合这些角色的同性伴侣可能面临歧视和孤立，而挑战二元性别类别的变性人可能被视为不成熟或不负责任。酷儿社区通过接受差异并庆祝非常规的成熟形式，为成年提供了另一种观点。
其中一个例子可以在Eva Sedgwick中找到。"酷儿表演"，其中描述了酷儿文化如何挑战成年概念作为"整体"概念。塞奇威克（Sedgwick）认为，酷儿个人通过执行其他身份和关系（例如扮装皇后，皮革爸爸和多妻制夫妇）来抵制社会强加的成年定义。通过这样做，他们创造了空间，其中性和性别表达可能存在于规范边界之外。这种拒绝与按时间顺序排列的成年生活相匹配，暴露了我们社会中隐藏的道德等级制度，这些等级制度赋予某些身份和关系优于其他人的优势。一夫一妻制通常被认为是理想的关系形式，但它忽略了许多寻求婚外亲密关系的人的需求和愿望。同样，异性恋被认为是自然和正常的，即使它没有考虑到人类经历的多样性。通过拒绝这些想法，奇怪的人物暴露了社会期望的任意性质，并为自我表达和联系提供了新的机会。
另一个例子可以在Michel Foucault关于生物能的著作中找到，该著作强调了权力如何通过调节生命本身发挥作用。他在著作《性史》中指出，现代社会已经建立了监视和控制性与性行为的系统，目的是维护社会秩序并防止异常行为。
该系统还确保了成年人和儿童之间的严格分离，某些形式的性活动（例如同性恋）被定为犯罪或病理。酷儿文化通过接受流动性和不匹配性来挑战这种二元文化，从而暴露了年龄差异的人为性。在抵制对"成人"和"儿童"等严格类别的分类时，酷儿个人强调成熟和受人尊敬的主观性质。它们表明，这些概念比固有的概念更具有社会结构，因此可能会受到质疑和重新定义。
酷儿社区拒绝遵守成人生活的传统定义，暴露了我们社会中隐藏的道德等级，这些等级赋予某些身份和关系优于其他人的优势。他们通过抵抗创造空间，使非常规形式的成熟和亲密关系得以蓬勃发展，同时提请注意社会规范的任意性质。随着我们继续扩大对性别认同和性取向的理解，重要的是要认识到酷儿社区对改变我们对成年意味着什么的集体认识的贡献。通过挑战主流叙事和庆祝其他生活方式，他们为我们提供了自我表达和联系的新机会。
离奇的拒绝符合按时间顺序排列的成年如何暴露出成熟和受人尊敬的隐藏道德等级制度？
成人头巾的想法通常与传统的性别角色和规范性行为有关。怪异挑战了这些理想，破坏了它们，抵制了对成年意味着什么的社会期望。通过拒绝遵守这些惯例，奇怪的人物挑战了社会对成熟和尊重的理解，这些理解通常基于异规范性和顺性别主义。