Идея быть взрослым часто связана с определенными социально определенными ролями, поведением и ожиданиями, которые рассматриваются как необходимые для достижения полного членства в обществе.
Само понятие «взрослый» может значительно варьироваться в зависимости от культурного контекста и социальных факторов, что приводит к появлению субкультур и сообществ, которые отвергают традиционные нормы взрослой жизни. Одной из таких групп является квир-сообщество, которое долгое время бросало вызов доминирующему гетеронормативному взгляду на то, что значит быть взрослым и как это связано с гендерной идентичностью, сексуальной ориентацией и статусом отношений. Сопротивляясь соответствию ожидаемым моделям зрелости и респектабельности, квир-индивидуумы создают пространства, где могут процветать нетрадиционные формы зрелости и близости. При этом они разоблачают скрытые моральные иерархии в нашем обществе, которые дают преимущество некоторым идентичностям и отношениям над другими. В этом эссе будут рассмотрены эти темы на примерах из литературы и философии.
Взрослая жизнь обычно ассоциируется с ответственностью, стабильностью и самодостаточностью. Согласно этой точке зрения, взрослые должны достичь финансовой независимости, владеть своим домом и быть в состоянии обеспечить себя, не полагаясь на семью или друзей. Они также должны установить карьерный путь, поддерживать здоровые отношения, по возможности воспитывать детей и в целом действовать как ответственные члены общества. Эти ожидания часто привязаны к гетеронормативности, поскольку традиционная мужественность и женственность диктуют, что мужчины являются кормильцами, а женщины - смотрителями. В этих рамках однополые пары, которые не вписываются в эти роли, могут столкнуться с дискриминацией и изоляцией, в то время как трансгендерные лица, которые бросают вызов бинарным гендерным категориям, могут рассматриваться как незрелые или безответственные.
Квир-сообщество предлагает альтернативный взгляд на взрослую жизнь, принимая несоответствие и празднуя нетрадиционные формы зрелости.
Один из примеров этого можно найти у Евы Седжвик. «Queer Performance», где описывается, как квир-культура бросает вызов понятию взрослости как «монолитному» понятию. Седжвик утверждает, что квир-индивидуумы сопротивляются социально навязанным определениям взрослой жизни, выполняя альтернативные идентичности и отношения, такие как дрэг-королевы, кожаные папочки и полиаморные пары. Тем самым они создают пространства, где сексуальное и гендерное выражение может существовать вне нормативных границ. Этот отказ соответствовать хронологической взрослой жизни обнажает скрытые моральные иерархии внутри нашего общества, которые отдают преимущество некоторым идентичностям и отношениям над другими.
Моногамия часто считается идеальной формой отношений, но она игнорирует потребности и желания многих людей, которые стремятся к близости вне брака. Аналогичным образом, гетеросексуальность считается естественной и нормальной, даже если она не учитывает разнообразие человеческого опыта. Отвергая эти идеи, странные личности разоблачают произвольную природу социальных ожиданий и открывают новые возможности для самовыражения и связи.
Еще один пример можно найти в работе Мишеля Фуко о биоэнергии, в которой подчеркивается, как действует власть через регулирование самой жизни. В своей книге «История сексуальности» он утверждает, что современное общество создало систему наблюдения и контроля за сексом и сексуальностью, с целью поддержания социального порядка и предотвращения девиантного поведения.
Эта система также обеспечивает строгое разделение между взрослыми и детьми, при этом определённые формы сексуальной активности (такие как гомосексуальность) криминализируются или патологизируются. Квир-культура бросает вызов этому бинарному, принимая текучесть и несоответствие, тем самым обнажая искусственность возрастных различий. Сопротивляясь категоризации на жесткие категории, такие как «взрослый» и «ребенок», квир-индивидуумы подчеркивают субъективную природу зрелости и респектабельности.Они показывают, что эти понятия скорее социально построены, чем присущи, и поэтому могут быть оспорены и переопределены.
Отказ квир-сообщества соответствовать традиционным определениям взрослой жизни разоблачает скрытые моральные иерархии в нашем обществе, которые отдают преимущество некоторым идентичностям и отношениям над другими. Своим сопротивлением они создают пространства, где могут процветать нетрадиционные формы зрелости и близости, одновременно привлекая внимание к произвольному характеру социальных норм. По мере того, как мы продолжаем расширять наше понимание гендерной идентичности и сексуальной ориентации, важно признать вклад квир-сообщества в изменение нашего коллективного восприятия того, что значит быть взрослым. Бросая вызов доминирующим нарративам и празднуя альтернативные способы жизни, они предлагают нам новые возможности для самовыражения и связи.
Как странный отказ соответствовать хронологической взрослости обнажает скрытые моральные иерархии зрелости и респектабельности?
Идея капюшона для взрослых часто ассоциируется с традиционными гендерными ролями и нормативной сексуальностью. Странность бросает вызов этим идеалам, подрывая их и сопротивляясь социальным ожиданиям того, что значит быть взрослым. Отказываясь соответствовать этим конвенциям, странные личности бросают вызов пониманию обществом зрелости и респектабельности, которые часто основаны на гетеронормативности и цисгендеризме.