L'idea di essere adulti è spesso legato a determinati ruoli, comportamenti e aspettative socialmente definiti, che sono considerati essenziali per raggiungere la piena appartenenza alla società.
Il concetto di adulto può variare notevolmente a seconda del contesto culturale e dei fattori sociali, generando sottoculture e comunità che rifiutano le normative tradizionali della vita adulta. Uno di questi gruppi è la comunità queer, che per lungo tempo ha sfidato la visione eteronormativa dominante di cosa significa essere adulti e come ciò è legato all'identità di genere, l'orientamento sessuale e lo status delle relazioni. Resistendo alla conformità con i modelli di maturità e di rispettabilità previsti, i queer-individui creano spazi dove possono prosperare forme di maturità e intimità non tradizionali. Allo stesso tempo, rivelano gerarchie morali nascoste nella nostra società, che offrono un vantaggio ad alcune identità e relazioni su altre. Questo saggio affronterà questi temi su esempi di letteratura e filosofia.
La vita adulta è generalmente associata a responsabilità, stabilità e autosufficienza. Secondo questo punto di vista, gli adulti dovrebbero raggiungere l'indipendenza finanziaria, possedere la propria casa e essere in grado di garantirsi senza affidarsi alla famiglia o agli amici. Devono anche stabilire un percorso di carriera, mantenere relazioni sane, crescere i figli se possibile e, in generale, agire come membri responsabili della società. Queste aspettative sono spesso legati all'eteronormaticità, perché la virilità tradizionale e la femminilità impongono che gli uomini sono sostituti e le donne sono custodi. In questo ambito, le coppie omosessuali che non rientrano in questi ruoli possono subire discriminazioni e isolamento, mentre le persone transgender che sfidano le categorie binarie di genere possono essere considerate immature o irresponsabili.
La community di queer offre una visione alternativa della vita adulta, accettando discrepanze e celebrando forme di maturità non convenzionali.
Un esempio può essere trovato da Eva Sedgwick. «Queer Performance», dove si descrive il modo in cui la cultura queer sfida l'invecchiamento come concetto «monolitico». Sedgwick sostiene che gli individui queer resistono alle definizioni socialmente imposte della vita adulta, svolgendo identità e relazioni alternative, come le regine drag, i papi in pelle e le coppie di poliammori. In questo modo creano spazi dove l'espressione sessuale e di genere può esistere al di fuori dei confini normativi. Questo rifiuto di corrispondere a una vita adulta cronologica mette a nudo le gerarchie morali nascoste all'interno della nostra società, che danno vantaggio ad alcune identità e relazioni sugli altri.
La monogamia è spesso considerata la forma ideale di relazione, ma ignora i bisogni e i desideri di molte persone che cercano intimità al di fuori del matrimonio. Allo stesso modo, l'etero è considerato naturale e normale, anche se non tiene conto della diversità dell'esperienza umana. Rifiutando queste idee, le strane personalità rivelano la natura arbitraria delle aspettative sociali e aprono nuove opportunità di espressione e di comunicazione.
Un altro esempio può essere trovato nel lavoro di Michel Fucault sulla bioenergia, che sottolinea come il potere agisce attraverso la regolamentazione della vita stessa. Nel suo libro, «Storia della sessualità», sostiene che la società moderna ha creato un sistema di sorveglianza e controllo del sesso e della sessualità per mantenere l'ordine sociale e prevenire comportamenti devianti.
Questo sistema garantisce anche una stretta divisione tra adulti e bambini, mentre determinate forme di attività sessuale (come l'omosessualità) vengono criminalizzate o patologiche. La cultura quirica sfida questo binario, assumendo fluidità e discrepanza, mettendo così a nudo l'artificialità delle differenze di età.Resistendo alla categorizzazione su categorie rigide come «adulto» e «bambino», i queer-individui sottolineano la natura soggettiva della maturità e della rispettabilità. Dimostrano che questi concetti sono più costruiti socialmente che inerenti, e quindi possono essere contestati e ridefiniti.
Il rifiuto di una comunità di queer di corrispondere alle definizioni tradizionali della vita adulta rivela gerarchie morali nascoste nella nostra società che offrono un vantaggio ad alcune identità e relazioni sugli altri. Con la loro resistenza, creano spazi dove possono prosperare forme non tradizionali di maturità e vicinanza, attirando al contempo l'attenzione sul carattere arbitrario delle norme sociali. Mentre continuiamo ad ampliare la nostra comprensione dell'identità di genere e dell'orientamento sessuale, è importante riconoscere il contributo della comunità di queer per cambiare la nostra percezione collettiva di cosa significa essere adulti. Sfidando le narrazioni dominanti e celebrando modi alternativi di vivere, ci offrono nuove opportunità di espressione e di comunicazione.
Come lo strano rifiuto di corrispondere alla maturità cronologica mette a nudo le gerarchie morali nascoste della maturità e della rispettabilità?
L'idea del cappuccio per adulti è spesso associato ai ruoli tradizionali di genere e la sessualità normativa. La stranezza sfida questi ideali, minandoli e resistendo alle aspettative sociali di ciò che significa essere adulti. Rifiutando di conformarsi a queste convenzioni, le strane personalità sfidano la comprensione da parte della società della maturità e della rispettabilità, spesso basate su eteronormaticità e cisgenderismo.