L'idée d'être un adulte est souvent associée à certains rôles, comportements et attentes socialement définis qui sont considérés comme nécessaires pour atteindre la pleine adhésion à la société.
La notion même d'adulte peut varier considérablement en fonction du contexte culturel et des facteurs sociaux, ce qui conduit à l'émergence de sous-cultures et de communautés qui rejettent les normes traditionnelles de la vie adulte. L'un de ces groupes est la communauté queer, qui a longtemps contesté la vision hétéronormative dominante de ce que signifie être adulte et comment elle est liée à l'identité de genre, à l'orientation sexuelle et au statut des relations. En résistant à la conformité avec les modèles de maturité et de respectabilité attendus, les individus queer créent des espaces où des formes non conventionnelles de maturité et d'intimité peuvent prospérer. Ce faisant, ils exposent les hiérarchies morales cachées de notre société qui donnent un avantage à certaines identités et relations sur les autres. Cet essai abordera ces sujets à partir d'exemples de littérature et de philosophie.
La vie adulte est généralement associée à la responsabilité, la stabilité et l'autosuffisance. Selon ce point de vue, les adultes doivent atteindre l'indépendance financière, posséder leur maison et être en mesure de subvenir à leurs besoins sans compter sur leur famille ou leurs amis. Ils doivent également établir un cheminement de carrière, maintenir des relations saines, élever les enfants si possible et agir en tant que membres responsables de la société en général. Ces attentes sont souvent attachées à l'hétéronormalité, car la masculinité et la féminité traditionnelles dictent que les hommes sont les soutiens et les femmes les gardiens. Dans ce cadre, les couples homosexuels qui ne correspondent pas à ces rôles peuvent être victimes de discrimination et d'exclusion, tandis que les personnes transgenres qui défient les catégories de genre binaire peuvent être considérées comme immatures ou irresponsables.
La communauté queer propose une vision alternative de la vie adulte, en acceptant l'incohérence et en célébrant les formes non traditionnelles de maturité.
Un exemple de cela se trouve chez Eva Sedgwick. « Queer Performance », qui décrit comment la culture queer récuse la notion d'adulte comme une notion « monolithique ». Sedgwick affirme que les individus queer résistent aux définitions socialement imposées de la vie adulte en accomplissant des identités et des relations alternatives telles que les drag queens, les papas en cuir et les couples polyamores. Ils créent ainsi des espaces où l'expression sexuelle et sexiste peut exister en dehors des limites normatives. Ce refus de correspondre à une vie d'adulte chronologique révèle des hiérarchies morales cachées au sein de notre société qui donnent un avantage à certaines identités et relations sur les autres.
La monogamie est souvent considérée comme la forme idéale de la relation, mais elle ignore les besoins et les désirs de beaucoup de gens qui aspirent à la proximité hors mariage. De même, l'hétérosexualité est considérée comme naturelle et normale, même si elle ne tient pas compte de la diversité des expériences humaines. En rejetant ces idées, des personnalités étranges exposent la nature arbitraire des attentes sociales et ouvrent de nouvelles possibilités d'expression et de communication.
Un autre exemple se trouve dans le travail de Michel Foucault sur la bioénergie, qui souligne comment le pouvoir agit par la régulation de la vie elle-même. Dans son livre « L'histoire de la sexualité », il affirme que la société moderne a mis en place un système de surveillance et de contrôle du sexe et de la sexualité, dans le but de maintenir l'ordre social et de prévenir les comportements déviants.
Ce système assure également une séparation stricte entre les adultes et les enfants, certaines formes d'activité sexuelle (telles que l'homosexualité) étant criminalisées ou pathologisées. La culture queer récuse ce binaire en acceptant la fluidité et l'incohérence, révélant ainsi l'artificialité des différences d'âge.En résistant à la catégorisation dans des catégories rigides telles que « adulte » et « enfant », les individus queer soulignent la nature subjective de la maturité et de la respectabilité. Ils montrent que ces concepts sont plus socialement construits que inhérents, et peuvent donc être contestés et redéfinis.
Le refus de la communauté queer de se conformer aux définitions traditionnelles de la vie adulte expose les hiérarchies morales cachées dans notre société, qui donnent un avantage à certaines identités et relations sur les autres. Par leur résistance, ils créent des espaces où des formes non traditionnelles de maturité et de proximité peuvent prospérer, tout en attirant l'attention sur le caractère arbitraire des normes sociales. Alors que nous continuons d'élargir notre compréhension de l'identité de genre et de l'orientation sexuelle, il est important de reconnaître la contribution de la communauté queer au changement de notre perception collective de ce que signifie être adulte. En défiant les récits dominants et en célébrant les modes de vie alternatifs, ils nous offrent de nouvelles possibilités de s'exprimer et de se connecter.
Comment un étrange refus de correspondre à la croissance chronologique révèle-t-il des hiérarchies morales cachées de maturité et de respectabilité ?
L'idée d'une capuche pour adultes est souvent associée aux rôles traditionnels de genre et à la sexualité normative. L'étrangeté remet en question ces idéaux en les sapant et en résistant aux attentes sociales de ce que signifie être adulte. En refusant de se conformer à ces conventions, des personnalités étranges contestent la compréhension de la société de la maturité et de la respectabilité, souvent basée sur l'hétéronormalité et le cisgendérisme.