近年来，人们日益认识到需要采取替代办法来获得知识，这种办法对主要的殖民地范式和学术界的等级制度构成挑战。这在诸如酷儿研究等领域尤为重要，这些领域传统上将白人，异性恋和顺性别认同作为规范。一种流行的方法是非殖民化奇怪的研究方法，这些方法试图挑战权力结构，这些结构塑造了我们对性，性和性别知识的理解和产生方式。这些结构借鉴了土著认识论和非殖民化方法论，为理解和代表各种形式的体现经验（包括与性，性和亲密关系有关的经验）提供了新的机会。本文将探讨与非殖民化酷儿研究方法学相关的一些关键概念和实践及其破坏传统学术等级制度和知识生产的潜力。非殖民化酷儿方法的一个核心方面是强调作为所有知识生产基础的关系。反殖民酷儿科学家没有将知识视为个人或群体产生的东西，而是声称它们源于人类，动物，植物，物体，景观和其他生物之间的关系。这种关系本体论拒绝了主语和宾语之间的二元分离，并承认所有事物都是复杂交互网络的一部分。根据库马里·贾亚瓦德纳（Kumari Jayawardena）的说法，"知识不仅是个人思想或社会的产物，而且是许多知识主体之间关系和互动的结果。"非殖民化奇异研究方法的另一个重要特点是承认非二进制性别和性行为。传统的西方学术结构通常偏爱顺性别认同和异性恋，这增强了殖民权力的动态，使某些身体和欲望正常化，同时又不包括其他身体和欲望。非殖民化酷儿研究通过强调性别和性认同的流动性和多样性来挑战这些规范类别，并探讨它们如何与种族，阶级，能力，年龄和其他社会场所重叠。例如，一些学者认为，土著认识论可以提供有关理解性别，性和亲密关系的替代方法的见解，这些方法挑战了主流话语。非殖民化奇怪的研究方法的第三个要素是使用叙事作为产生新形式的知识的一种方式。讲故事一直是许多土著文化中的重要实践，反殖民酷儿学者认识到它有可能对性，性和亲密关系产生不同的看法。非殖民化酷儿研究人员以叙事为研究形式，旨在通过破坏占主导地位的性别和性叙事来将边缘化的声音和经验带入学术对话。这种方法允许对身份，欲望和化身进行更详细，更复杂的理解。最后，非殖民化酷儿研究方法也强调协作和集体知识生产方法。这种结构不是完全依靠个人奖学金或在学院中争夺声望，而是试图在研究人员，社区和机构之间建立关系。这包括承认不同知识的贡献，评估几种研究方式以及承认研究人员和研究人员之间的相互依存关系。这还包括创造一个批判性反思和对话的空间，科学家可以在其中相互互动，挑战假设，扩大学术界可能的界限。
非殖民化酷儿研究方法如何挑战传统的学术等级制度和知识的产生？
酷儿研究的非殖民化方法对传统的学术等级制度和知识生产提出了挑战，促进了优先考虑边缘化语言和经验的批判性研究。该方法旨在重新思考酷儿研究的主要叙述，并集中土著人民的观点，以破坏殖民统治的动态。