Negli ultimi anni è cresciuta la consapevolezza della necessità di modi alternativi per acquisire conoscenza che sfidino i paradigmi e le gerarchie coloniali dominanti negli ambienti scientifici. Ciò è particolarmente importante in settori come la ricerca quir, che tradizionalmente ha concentrato la biancheria, l'eterosessualità e le identità cisgenerative come una norma. Un approccio che si è diffuso è quello delle strane metodologie di ricerca decoloniali che cercano di sfidare le strutture di potere che hanno creato il modo in cui comprendiamo e produciamo la conoscenza del sesso, della sessualità e del campo. Basandosi sull'epistemologia dei popoli indigeni e sugli approcci metodologici decolonizzanti, queste strutture offrono nuove opportunità per comprendere e rappresentare le diverse forme di esperienza incarnata, tra cui il sesso, la sessualità e l'intimità. In questo articolo affronterò alcuni concetti e pratiche chiave che riguardano le metodologie di ricerca quir decoloniali e il loro potenziale per violare le gerarchie accademiche tradizionali e la produzione di conoscenza.
Uno degli aspetti principali delle metodologie di quir decoloniali è l'accento sulle relazioni in base all'intera produzione di conoscenza. Invece di considerare la conoscenza come qualcosa prodotto da individui o gruppi, gli scienziati anticoloniali affermano che essi derivano da interconnessioni umane, animali, piante, oggetti, paesaggi e altre creature. Questa ontologia relazionale rifiuta la divisione binaria tra soggetto e oggetto e riconosce che tutte le cose fanno parte di reti complesse di interazione. Secondo Kumari Jayawardena, «la conoscenza non è solo un prodotto di menti o società individuali, ma è il risultato di relazioni e interazioni tra molti tipi di soggetti che conoscono».
Un'altra caratteristica importante delle strane metodologie di ricerca decoloniale è il riconoscimento di sessualità e sessualità. Le tradizionali strutture accademiche occidentali spesso privilegiano l'identità cisgenerativa e l'eterosessualità, il che rafforza le dinamiche del potere coloniale, che posiziona certi corpi e desideri come normali, mentre escludono altri. La ricerca quir decoloniali sfidano queste categorie normative, sottolineando la fluidità e la diversità delle identità di genere e sessuali e esplorando come si intersecano con la razza, la classe, le capacità, l'età e altri luoghi sociali.
Alcuni scienziati sostengono, ad esempio, che le epistemologie indigene possano dare un'idea di modi alternativi per capire il sesso, la sessualità e l'intimità che sfidano i discorsi dominanti.
Il terzo elemento delle strane metodologie di ricerca decoloniali è l'utilizzo della narrazione come modo per generare nuove forme di conoscenza. Raccontare storie è stata una pratica importante in molte culture indigene, e gli studiosi quir anticoloniali riconoscono il suo potenziale per creare una diversa visione del sesso, della sessualità e dell'intimità. Usando le narrazioni come forma di ricerca, i ricercatori decoloniali cercano di portare voci ed esperienze marginali nella conversazione accademica, destabilizzando le narrazioni dominanti sul campo e sulla sessualità. Questo approccio offre una comprensione più dettagliata e complessa dell'identità, del desiderio e della realizzazione.
Infine, i metodi decoloniali di ricerca quir puntano anche su approcci collaborativi e collettivi per la produzione di conoscenza. Invece di affidarsi esclusivamente a una borsa di studio individuale o competere per il prestigio dell'accademia, questa struttura cerca di creare relazioni tra ricercatori, comunità e istituzioni. Ciò include il riconoscimento del contributo di diverse conoscenze, la valutazione di diversi modi di ricerca e il riconoscimento dell'interdipendenza tra il ricercatore e il ricercatore.Ciò include anche la creazione di uno spazio di riflessione critica e di dialogo dove gli scienziati possono interagire con il lavoro degli altri, contestare i presupposti e allargare i confini di ciò che è possibile negli ambienti scientifici.
Come possono i metodi di ricerca quir decoloniale sfidare le tradizionali gerarchie accademiche e la produzione di conoscenza?
Come possono i metodi di ricerca quir decoloniale sfidare le tradizionali gerarchie accademiche e la produzione di conoscenza?