近年、アカデミアで支配的な植民地支配と階層に挑戦する知識を得るための代替方法の必要性の認識が高まっています。これは、伝統的に白さ、異性愛、そして規範としてのcisgenderアイデンティティに焦点を当ててきたクィア研究のような分野で特に重要です。牽引力を獲得した一つのアプローチは、セックス、セクシュアリティ、ジェンダーに関する知識を理解し、生み出す方法を形作った力の構造に挑戦しようとするデコロニアルクイア研究方法論です。先住民の認識論と脱植民地化の方法論的アプローチに基づいて、これらの構造は、セックス、セクシュアリティ、親密さに関連するものを含む、さまざまな形態の具現化された経験を理解し、表現する新しい機会を提供します。本記事では、デコロニアル・クィア研究の方法論と、伝統的な学術的階層と知識生産を混乱させる可能性に関連するいくつかの重要な概念と実践について説明します。
デコロニアルクィアの方法論の中心的な側面の1つは、すべての知識生産の基礎としての関係の強調である。反植民地のキュー科学者たちは、知識を個人や集団によって生み出されたものと見るのではなく、人間、動物、植物、物体、風景などの人間との関係から生まれると主張しています。この関係オントロジーは、主体と対象の間の二項分離を拒絶し、すべてのものが相互作用の複雑なネットワークの一部であることを認識する。Kumari Jayawardenaによると「、知識は単に個人の心や社会の産物ではなく、多くの種類の知識のある科目間の関係と相互作用の結果である」。
デコロニアルクィア研究の方法論のもう一つの重要な特徴は、非バイナリジェンダーとセクシュアリティの認識である。西洋の伝統的な学問構造は、多くの場合、シスジェンダーのアイデンティティと異性愛を好み、それは他を除きながら、特定の身体と欲望を正常に位置づける植民地時代の権力のダイナミクスを強化します。デコロニアルクイアの研究は、性別や性的アイデンティティの流動性と多様性を強調し、人種、階級、能力、年齢、その他の社会的な場所とどのように交差するかを探求することによって、これらの規範的なカテゴリーに挑戦します。
例えば、一部の学者は、先住民の認識論は、支配的な言説に挑戦する性別、セクシュアリティ、および親密さを理解する別の方法への洞察を提供することができると主張しています。
デコロニアル奇妙な研究方法論の3番目の要素は、新しい形の知識を生成する方法としてストーリーテリングを使用することです。ストーリーテリングは多くの先住民の文化において重要な実践であり、反植民地のクィア学者はセックス、セクシュアリティ、親密さに関する多様な視点を生み出す可能性を認識している。デコロニアル・クィアの研究者たちは、探求の一形態として物語を用いて、ジェンダーとセクシュアリティに関する支配的な物語を不安定化させることによって、限界的な声と経験を学術的な会話に持ち込もうとしています。このアプローチにより、アイデンティティ、欲望、具現化のより詳細で複雑な理解が可能になります。
最後に、クィア研究のデコロニアル手法も知識生産への協調的かつ集団的アプローチを強調している。この枠組みは、個々の奨学金だけに頼ったり、アカデミー内の名声を競ったりするのではなく、研究者、コミュニティ、および機関間の関係を構築することを目指しています。これには、異なる知識の貢献を認識し、複数の研究方法を評価し、研究者と研究者の相互依存を認識することが含まれます。また、科学者同士が互いの仕事に関わり、前提に挑戦し、学界で可能なことの境界を押し広げることができる、批判的な反省と対話のための空間を作ることも含みます。
decolonial queerの研究方法は伝統的な学術的階層と知識生産にどのように挑戦することができますか？
クィア研究のデコロニアル手法は、疎外された声と経験を優先する重要な研究を促進することによって、伝統的な学術的階層と知識生産に挑戦します。このアプローチは、クィア研究の支配的な物語をリフレームし、植民地力のダイナミクスを混乱させるために先住民の視点に焦点を当てようとしています。