W ostatnich latach rośnie świadomość potrzeby alternatywnych sposobów zdobywania wiedzy, które stanowią wyzwanie dla dominujących paradygmatów kolonialnych i hierarchii w środowisku akademickim. Jest to szczególnie ważne w takich dziedzinach, jak studia queer, które tradycyjnie koncentrują się na białości, heteroseksualności i tożsamości cisgender jako normy. Jednym z podejść, które zyskały trakcję jest dekolonialne metody badań queer, które starają się kwestionować struktury mocy, które ukształtowały sposób rozumienia i tworzenia wiedzy o seksie, seksualności i płci. Opierając się na rdzennej epistemologii i dezolonizujących podejściach metodologicznych, struktury te oferują nowe możliwości zrozumienia i reprezentowania różnych form ucieleśnionych doświadczeń, w tym związanych z płcią, seksualnością i intymnością. W tym artykule zajmę się kluczowymi koncepcjami i praktykami związanymi z dekolonialnymi metodologiami badań queer i ich potencjałem do zakłócenia tradycyjnych hierarchii akademickich i produkcji wiedzy.
Jednym z głównych aspektów dekolonialnych metodologii queer jest nacisk na relacje jako podstawę wszelkiej produkcji wiedzy. Zamiast postrzegać wiedzę jako coś wytworzonego przez jednostki lub grupy, anty-kolonialni naukowcy queer twierdzą, że wynika ona z relacji między ludźmi, zwierzętami, roślinami, obiektami, krajobrazami i innymi istotami. Ta ontologia relacyjna odrzuca binarną separację pomiędzy przedmiotem a obiektem i uznaje, że wszystkie rzeczy są częścią złożonych sieci interakcji. Według Kumariego Jayawardeny „wiedza nie jest po prostu wytworem indywidualnych umysłów czy społeczeństw, ale wynikiem relacji i interakcji między wieloma rodzajami kompetentnych tematów".
Inną ważną cechą dekolonialnych metod badań queer jest rozpoznawanie nie-binarnych płci i seksualności. Tradycyjne zachodnie struktury akademickie często sprzyjają cisgender tożsamości i heteroseksualizmu, co wzmacnia dynamikę władzy kolonialnej, która pozycjonuje niektóre ciała i pragnienia jako normalne, wykluczając jednocześnie inne. Decolonialne badania queer kwestionują te kategorie normatywne, podkreślając płynność i różnorodność płci i tożsamości seksualnej oraz badając, jak krzyżują się one z rasą, klasą, zdolnością, wiekiem i innymi miejscami społecznymi. Na przykład, niektórzy uczeni twierdzą, że rdzenne epistemologie mogą dostarczyć wgląd w alternatywne sposoby zrozumienia płci, seksualności i intymności, które kwestionują dominujące dyskursy.
Trzecim elementem dziwnych metodologii badań dekolonialnych jest wykorzystanie opowiadania jako sposobu generowania nowych form wiedzy. Opowiadanie historii było ważną praktyką w wielu rodzimych kulturach, a anty-kolonialni uczeni queer uznają jego potencjał do tworzenia różnorodnych perspektyw na seks, seksualność i intymność. Wykorzystując narracje jako formę zapytania, decolonialni badacze queer starają się wprowadzić do rozmowy akademickiej marginalne głosy i doświadczenia poprzez destabilizację dominujących narracji na temat płci i seksualności. Takie podejście pozwala na bardziej szczegółowe i złożone zrozumienie tożsamości, pragnienia i ucieleśnienia.
Wreszcie, decolonialne metody studiów queer również podkreślają wspólne i zbiorowe podejście do produkcji wiedzy. Zamiast polegać wyłącznie na indywidualnym stypendium lub konkurować o prestiż w ramach akademii, ramy te mają na celu budowanie relacji między naukowcami, społecznościami i instytucjami. Obejmuje to uznanie wkładu różnych wiedzy, ocenę wielu sposobów badań i uznanie współzależności między badaczem a badaczem. Wiąże się to również z stworzeniem przestrzeni do krytycznej refleksji i dialogu, gdzie naukowcy mogą się wzajemnie angażować, wyzwać założenia i przesuwać granice tego, co możliwe w środowisku akademickim.
W jaki sposób decolonialne metody badań queer mogą kwestionować tradycyjne hierarchie akademickie i produkcję wiedzy?
Metody dekolonialne studiów queer kwestionują tradycyjne hierarchie akademickie i produkcję wiedzy poprzez promowanie badań krytycznych, które priorytetowo traktują zmarginalizowane głosy i doświadczenia. Podejście to ma na celu odtworzenie dominujących narracji queer studiów i skupienie tubylczych perspektyw, aby zakłócić dynamikę władzy kolonialnej.