الشمولية قيمة هامة تعزز المعاملة العادلة والتمثيل في مختلف جوانب المجتمع، بما في ذلك الرياضة. إنه يشجع الناس على قبول بعضهم البعض بغض النظر عن اختلافاتهم ويخلق مساحة آمنة لجميع أفراد المجتمع للمشاركة دون تحيز. ومع ذلك، يجادل البعض بأن العدالة التنافسية يجب أن تكون أولوية عندما يتعلق الأمر بالرياضة التي تشمل الرياضيين المثليين. يجادلون بأن السماح للرياضيين المتحولين جنسياً بالمنافسة في الرياضات النسائية يمكن أن يتفوق عليهم بشكل غير عادل مقارنة بالنساء المتوافقات مع الجنس اللائي عملن بجد لتحقيق مكانة النخبة. من ناحية أخرى، يجادل آخرون بأن الرياضيين المثليين يستحقون فرصًا متساوية لعرض مواهبهم وأن الشمولية يجب أن تسبق دائمًا العدالة التنافسية. ستنظر هذه الورقة في كلا جانبي الحجة وكيف ترتبط بالمبادئ الفلسفية الأوسع مثل العدالة والمساواة واللعب النزيه.
الحجج ضد إعطاء الأولوية للشمولية على العدالة التنافسية في الرياضة
إحدى الحجج الرئيسية ضد إعطاء الأولوية للشمولية على العدالة التنافسية هي أنها تقوض إنجازات النساء المتوافقات مع الجنس اللائي عملن بجد للتفوق في رياضتهن. يعتقد بعض النقاد أن الرياضيين المتحولين جنسياً يتمتعون بميزة جسدية كبيرة بسبب بيولوجيتهم، مما يمنحهم ميزة غير عادلة على الرياضيين المتوافقين مع الجنس.
على سبيل المثال، إذا انتقل الرجل إلى كرامة المرأة ولكن لا يزال لديه مستويات هرمون التستوستيرون أعلى من النساء الأخريات، فقد يكون لديه قوة أكبر وقدرة على التحمل، مما يمنحه ميزة كبيرة في بعض الرياضات. السماح لهؤلاء الأشخاص بالتنافس مع النساء المتوافقات مع الجنس يمكن أن يردع الفتيات الصغيرات عن ألعاب القوى ويثنيهن عن تحقيق مكانة النخبة.
حجة أخرى ضد الشمولية هي أنها تتجاهل حقيقة أن الهوية الجنسية لا تستند فقط إلى الجنس البيولوجي. يختار العديد من الأشخاص التعرف على أنهم ذكور أو أنثى بناءً على التوقعات المجتمعية بدلاً من الكروموسومات أو الهرمونات. لذا فإن السماح للأفراد بتغيير الجنس في منتصف المنافسة يمكن اعتباره غشًا وغير عادل لأولئك الذين تنافسوا بموجب نفس القواعد طوال حياتهم المهنية. بالإضافة إلى ذلك، يجادل البعض بأن الشمولية يمكن أن تؤدي إلى منافسة أقل جودة لأنها تسمح للاعبين الأضعف بالمشاركة في بطولات الدوري الأكثر تقدمًا.
قضية إعطاء الأولوية للشمولية على النزاهة التنافسية في الرياضة
من ناحية أخرى، يجادل دعاة الشمولية بأن الرياضيين المثليين يستحقون فرصًا متساوية لعرض مواهبهم ولا ينبغي أن تعيقهم الحواجز التعسفية التي أنشأها المجتمع. يجادلون بأن إعطاء الأولوية للعدالة التنافسية على الإدماج يعزز الصور النمطية الضارة حول أدوار الجنسين والجنس، ويديم عدم المساواة، ويستبعد أفراد المجتمع الذين لا يتناسبون مع الأعراف التقليدية. من خلال إنشاء مساحات آمنة لجميع الأشخاص، بما في ذلك الرياضيين المتحولين جنسيًا، يمكن للمنظمات الرياضية تعزيز التنوع والشمول، وهي قيم أساسية في مجتمع اليوم. علاوة على ذلك، يجادل الكثيرون بأن الحجة ضد الشمولية تستند إلى افتراضات خاطئة حول الهوية الجنسية والأداء، حيث لا يوجد دليل على أن الرياضيين المتحولين جنسياً لديهم ميزة متأصلة على النساء المتوافقات مع الجنس. بالإضافة إلى ذلك، يشير المدافعون عن الشمولية إلى أن إعطاء الأولوية للعدالة التنافسية على الشمولية لا يعترف بتعقيد التجربة الإنسانية ويتجاهل حقائق الترابط.
على سبيل المثال، غالبًا ما تواجه النساء السود حواجز إضافية بسبب العنصرية المنهجية، مما يزيد من أهمية منحهن فرصًا متساوية في الرياضة. وبالمثل، قد يحتاج الرياضيون المعاقون إلى مباريات للمنافسة على مستوى عالٍ، لكنهم ما زالوا يستحقون التقدير لمواهبهم وعملهم الجاد. في الختام، فإن كلا الجانبين من الجدل حول الشمول والعدالة التنافسية في الرياضة التي تشمل الرياضيين المثليين لديهم حجج قوية تستند إلى مبادئ فلسفية مثل الإنصاف والمساواة واللعب النظيف.بينما يعتقد النقاد أن السماح للمتحولين جنسياً بالمشاركة في الرياضات النسائية يفيدهم بشكل غير عادل على النساء المتوافقات مع الجنس، يجادل المؤيدون بأن هذا الموقف يتجاهل أهمية الإدماج ويفشل في الاعتراف بتعقيدات الهوية البشرية.
في نهاية المطاف، يجب اتخاذ القرار على أساس كل حالة على حدة، مما يوازن بين احتياجات جميع الأطراف المعنية مع ضمان بقاء ساحة اللعب عادلة وعادلة.
ما هي الحجج الفلسفية الموجودة لصالح وضد إعطاء الأولوية للشمولية على نزاهة المنافسة في الرياضة التي تشمل الرياضيين المثليين ؟
الرياضة جزء لا يتجزأ من المجتمع البشري يمكن إرجاعه إلى العصور القديمة عندما كانت تستخدم كوسيلة للترفيه والتعلم والتنافس بين الأمم. تعد الشمولية جانبًا مهمًا من الرياضات الحديثة، والتي بموجبها يجب أن يتمتع جميع المشاركين بفرص متساوية بغض النظر عن توجههم الجسدي أو الثقافي أو الاجتماعي أو الجنسي (حسن وواتس، 2017).