فن ما بعد الإنترنت هو حركة على الإنترنت تتحدى المفاهيم التقليدية للإبداع الفني والاستقبال والهوية. نشأ استجابة للهيمنة المتزايدة للتكنولوجيات الرقمية في المجتمع الحديث، ونتيجة لذلك، انتهاك التسلسلات الهرمية الثقافية الراسخة. ينشئ فنانو ما بعد الإنترنت أعمالًا تتحدى الافتراضات المعيارية حول الجنس والجنس والعرق وديناميكيات القوة. من خلال طمس الخطوط الفاصلة بين المجالين العام والخاص، يستكشفون كيف غيرت التكنولوجيا التفاعلات الحميمة بين الناس. في هذا المقال، سأشرح ما هو فن ما بعد الإنترنت، وتأثيره المزعزع للاستقرار على التأليف والجماليات ومشاركة الجمهور، والآثار الفلسفية والأخلاقية لممارسته.
صاغ الفنان والمنسق مايكل كونور مصطلح «ما بعد الإنترنت» لوصف الفن الذي يتفاعل مع الثقافة الرقمية والاتصالات الشبكية. يتميز فن ما بعد الإنترنت باهتمامه بالإنترنت كوسيط وموضوع. يستكشف الطرق التي تتوسط بها التكنولوجيا في العلاقات الاجتماعية وتصورات الواقع والخطاب السياسي. غالبًا ما يقوم فنانو ما بعد الإنترنت بتلائم الصور والنصوص الموجودة من الإنترنت، وإعادة توصيلها، وتحويلها إلى أشكال جديدة من التعبير. يوفر هذا النهج مجموعة واسعة من الإمكانيات الإبداعية خارج الوسائط التقليدية مثل الرسم أو النحت.
فن الكوير هو شكل فني يقوض المعايير المهيمنة للجنس والجنس وعلاقات القوة. يتساءل عن الفئات الثنائية مثل الذكور/الإناث، المستقيمة/المثليين ورابطة الدول المستقلة/العابرين. يتحدى الفنانون المثليون المفاهيم التقليدية للجمال والرغبة والتمثيل. يستخدمون عملهم لاستكشاف تقاطع الهوية، وخلق هويات ومساحات جديدة خارج التغاير. يجمع فن المثليين بعد الإنترنت بين هذين النهجين، باستخدام التكنولوجيا الرقمية لإنشاء أعمال تتحدى المعايير الراسخة للتأليف والجماليات ومشاركة الجمهور.
للفن المثلي بعد الإنترنت ثلاث خصائص رئيسية: 1) يتحدى مفهوم التأليف ؛ 2) تخريب الاتفاقيات الجمالية ؛ و 3) يعطل أوضاع تفاعل الجمهور العادية. أولاً، يزعزع الفن الغريب بعد الإنترنت التأليف، مما يطمس الخط الفاصل بين الفنان والمشاهد. يمكن رؤية ذلك في مشاريع مثل «The Glitch Mob» (2015)، حيث أنشأ فنانون مجهولون قاعدة بيانات من الثغرات والطفرات والأخطاء التي يمكن للمشاهدين التلاعب بها وإعادة صنعها في أعمالهم الخاصة. ثانيًا، يقوض الفن الغريب بعد الإنترنت الجماليات التقليدية من خلال الجمع بين الصور والقوام والأصوات ومقاطع الفيديو الموجودة من الإنترنت.
يجمع عمل الفنانة بترا كورترايت بين مقاطع YouTube والألوان والأشكال والأنماط المشوهة.
يتحدى فن الكوير بعد الإنترنت الأساليب التقليدية لمشاركة الجمهور من خلال تقديم المشاركة والتعاون. شجعت مشاريع مثل «تمبلر» (2014) المستخدمين على مشاركة الصور ومقاطع الفيديو والقصص المتعلقة بالهوية الجنسية والجنسية. يثير هذا النهج للفن أسئلة فلسفية حول الهوية والملكية والتمثيل. هذا يثير تساؤلات حول فهمنا لما يشكل فنانًا أو عملًا فنيًا. يثير فن الكوير بعد الإنترنت أيضًا أسئلة أخلاقية حول الخصوصية والموافقة والمراقبة. عندما يقترب الفنانون من وسائل الإعلام الحالية، يجب عليهم التفكير في كيفية تأثير ذلك على خصوصية وأنشطة الأفراد.
بعض المنصات على الإنترنت لديها سياسات صارمة لحقوق النشر والملكية الفكرية. هذه القضايا ليست دائمًا واضحة، ولكنها تتطلب دراسة متأنية عند إنشاء فن كوير ما بعد الإنترنت.
كيف يزعزع الفن المثلي بعد الإنترنت استقرار الأفكار التقليدية للتأليف والجماليات ومشاركة الجمهور، وما هي الأسئلة الفلسفية والأخلاقية التي تطرح في ممارسته ؟
أصبح الفن المثلي بعد الإنترنت حركة مهمة في الفن المعاصر تزعزع استقرار الأفكار التقليدية للتأليف والجماليات ومشاركة الجمهور من خلال منصات الوسائط الرقمية مثل Instagram و Tumblr. تتحدى هذه الحركة المفاهيم التقليدية للتأليف من خلال طمس الخطوط الفاصلة بين الفنان والمشاهد، ودعوة المشاهدين إلى تجربة حميمة مع العمل نفسه.