ポストインターネットクイアートは、芸術的創造、受信、アイデンティティの伝統的な概念に挑戦するオンライン運動です。それは、現代社会におけるデジタル技術の支配力の増大と、その結果、確立された文化階層の違反に対応して生じました。ポストインターネットアーティストは、ジェンダー、セクシュアリティ、人種、パワーダイナミクスに関する規範的な仮定に挑戦する作品を制作します。公共と民間の境界線をぼかし、テクノロジーが人々の間の親密な相互作用をどのように変えたかを探る。このエッセイでは、ポスト・インターネットクィア・アートとは何か、作者への不安定な影響、美学と観客のエンゲージメント、そしてその実践の哲学的、倫理的な意味合いについて説明します。
「ポストインターネット」という用語は、アーティストでキュレーターのMichael Connorによって、デジタル文化やネットワーク通信と相互作用するアートを表現するために造語されました。ポストインターネットアートは、メディアや主題としてのインターネットへの関心によって特徴付けられます。テクノロジーが社会的関係、現実の認識、政治的言説をどのように仲介するかを探求している。ポストインターネットアーティストは、多くの場合、インターネットからの既存の画像やテキストを適切にし、それらを再定義し、それらを新しい表現形式に変換します。このアプローチは、絵画や彫刻などの従来のメディア以外の幅広い創造的な可能性を提供します。
クイアアートは、セクシュアリティ、ジェンダー、パワー関係の支配的な規範を損なう芸術形態です。彼は男性/女性、ストレート/ゲイ、シス/トランスなどのバイナリのカテゴリに質問します。クイアのアーティストは、美しさ、欲望、表現の伝統的な概念に挑戦します。彼らは自分たちの仕事を利用してアイデンティティの融合性を探求し、異常性の外に新しいアイデンティティと空間を生み出します。ポストインターネットクィアアートは、デジタルテクノロジーを使用して、確立された作者の規範、美学、観客のエンゲージメントに挑戦する作品を作成する、これらの2つのアプローチを組み合わせています。
ポストインターネットクイアートには3つの主な特徴があります：1）それは作家の概念に挑戦します。2）それは審美的な規則を覆します；そして3）それは正常な聴衆相互作用モードを混乱させます。最初に、ポストインターネットクィアのアートは作家性を不安定化させ、アーティストと視聴者の間の線をぼやけさせます。これは、匿名のアーティストが、視聴者が自分の作品を操作してリメイクできる不具合、突然変異、エラーのデータベースを作成した「The Glitch Mob」 （2015）などのプロジェクトで見ることができます。第二に、ポストインターネットクィアの芸術は、発見された画像、テクスチャ、音、インターネットからのビデオを組み合わせることによって、伝統的な美学を損なう。
アーティスト・ペトラ・コートライトの作品は、YouTubeのクリップと歪んだ色、形、パターンを組み合わせています。
インターネットの後のクイアアートは、参加とコラボレーションを提供することによって、オーディエンスのエンゲージメントの伝統的な方法に挑戦します。「Tumblr」 （2014）などのプロジェクトでは、ジェンダーのアイデンティティやセクシュアリティに関する写真、ビデオ、ストーリーを共有することができました。
このアートへのアプローチは、アイデンティティ、所有権、表現に関する哲学的な疑問を提起します。インターネットの後のQueerの芸術はまたプライバシー、同意および監視についての倫理的な質問を上げる。アーティストが既存のメディアにアプローチする場合、これが個人のプライバシーと活動にどのように影響するかを考慮する必要があります。一部のオンラインプラットフォームには、厳格な著作権および知的財産ポリシーがあります。これらの問題は必ずしも簡単ではありませんが、ポストインターネットクィアアートを作成する際には慎重に検討する必要があります。
ポスト・インターネットクィア・アートは、伝統的なオーソリティ、美学、オーディエンス・エンゲージメントのアイデアをどのように不安定化させるのか。
インスタグラムやTumblrなどのデジタルメディアプラットフォームを通じて、作家、美学、視聴者エンゲージメントの伝統的なアイデアを不安定化させる現代アートの重要な動きとなっています。このムーブメントは、作家と鑑賞者の間の線をぼかすことによって、作家の伝統的な概念に挑戦し、鑑賞者を作品自体との親密な体験に誘います。