الهوية مقابل الجوهر
هل يمكنني الحصول على هوية منفصلة عن كياني ؟ تمت مناقشة هذه القضية لعدة قرون من قبل الفلاسفة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس وعلماء الأنثروبولوجيا. يجادل البعض بأنه لا توجد طريقة لتعريف الذات خارج سياق التركيب البيولوجي أو الترميز الجيني ؛ ويعتقد آخرون أن الهوية يمكن أن توجد بمعزل عن الجوهر من خلال البنى الاجتماعية مثل الثقافة أو اللغة. بينما يقدم كلا الجانبين حججًا صحيحة، سأدرس الفروق الدقيقة في هذا النقاش أدناه. غالبًا ما يتم تعريف الهوية على أنها «الصفات والمعتقدات والشخصية والمظهر و/أو الخصائص الأخرى التي تشكل من هو الشخص»، وفقًا لقاموس ميريام ويبستر. ويشير إلى الكيفية التي يرى بها الأفراد أنفسهم فيما يتعلق ببيئتهم، بما في ذلك خلفيتهم الأسرية، وتراثهم الثقافي، ومظهرهم المادي، ومصالحهم الشخصية، وقيمهم، وأهدافهم، وما إلى ذلك. من ناحية أخرى، يُفهم الجوهر عادةً على أنه المبادئ الأساسية أو الطبيعة الأساسية لشيء يحدد وجوده. من الناحية الإنسانية، يمكن أن يشير الجوهر إلى سماته الفطرية مثل المزاج ومستوى الذكاء والقدرة العاطفية والروحانية وما إلى ذلك. لذلك، عند الحديث عما إذا كانت الهوية موجودة بدون جوهر، يجب أن نفهم أولاً ما تعنيه هذه المفاهيم بشكل فردي. يجادل أحد الآراء بأن الهوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجوهر لأنهما جانبان من كونك إنسانًا.
إذا ولد شخص بعيون زرقاء وشعر أشقر، لكنه صبغه لاحقًا باللون البني أو قطع كل الشعر تمامًا، فهل سيظل يحتفظ بهويته الأصلية ؟ إذا كان هذا هو الحال، فيمكن القول إن الهوية هي مجرد نتاج لبيولوجيتنا، وليست أي بنى اجتماعية يفرضها علينا المجتمع. يشير هذا الرأي إلى أن الهوية جزء لا يتجزأ من فرديتنا ولا يمكن فصلها عن العوامل الأساسية مثل الجنس أو العرق. يختلف العديد من العلماء مع هذه الفكرة ويعتقدون أن الهوية يمكن أن توجد بشكل مستقل عن الكيان من خلال فئات مبنية اجتماعيًا مثل الثقافة أو اللغة. يجادلون بأنه بينما يلعب الترميز الجيني دورًا في تشكيل من نحن فسيولوجيًا، فإنه لا يحدد هويتنا، حيث تحدد تجاربنا مع الأشخاص الآخرين من نصبح بمرور الوقت من خلال التفاعلات في سياقات اجتماعية مختلفة. (مثل بيئة العمل). يقترح البعض أنه حتى لو كان لدى شخص ما توأمان متطابقان نشأوا في ظروف مماثلة ولكنهم تطوروا بشكل مختلف بسبب العوامل البيئية، فإن شخصياتهم ستظل مختلفة على الرغم من الخصائص الجسدية المشتركة. لذلك، وفقًا لهذا الخط من التفكير، لا توجد حاجة لإعادة تعريف الجوهر كعملية، لأن الهوية تتضمن بالفعل العديد من الجوانب التي تتجاوز مجرد علم الأحياء وحده.
هل الهوية ممكنة بدون كيان، أم ينبغي إعادة تعريف الكيان كعملية ؟
في السنوات الأخيرة، كان هناك نقاش متزايد بين الفلاسفة حول العلاقة بين الهوية والجوهر. يجادل البعض بأن الهوية تعتمد على كيان ثابت ومستقر، بينما يقترح البعض الآخر أنه يجب فهمها على أنها عملية دائمة التغير. في حين أن البعض قد يجادل بأن الهوية تحتاج إلى جوهر ثابت وغير متغير لتكون ذات مغزى، فمن الممكن أيضًا النظر إلى الهوية على أنها شيء يتطور ويتغير باستمرار بمرور الوقت.