في الثمانينات، اشتهرت مجلة هاستلر بتغطيتها المثيرة للجدل والصريحة للمواد الإباحية والسياسة. تضمنت إحدى أشهر حملاتها تشغيل لوحات إعلانية استفزازية تظهر العري والشعارات الموحية جنسيًا في العديد من المدن الأمريكية. غالبًا ما أثارت هذه اللوحات الإعلانية غضبًا فوريًا من الحكومات المحلية ومجموعات المواطنين، مما أدى إلى مطالب بالإزالة أو قيود جديدة على الإعلان. ومع ذلك، دافع الناشر لاري فلينت عن اللوحات الإعلانية باعتبارها شكلاً من أشكال حرية التعبير والفن العام الذي يستحق الحماية بموجب التعديل الأول. أصبحت معارك لوحة الإعلانات ثورات رمزية في الحروب الثقافية، ولا يتحدى Hustler الرقابة على الصحافة فحسب، بل يتحدى أيضًا المعايير المرئية للآداب العامة في بيئة مفتوحة.
إحدى أشهر هذه اللوحات الإعلانية أظهرت امرأة تحمل لافتة كتب عليها «هل رأيتني مؤخرًا ؟» أظهرت لوحة الإعلانات جثة المرأة من الخلف، وأظهرت مؤخرتها العارية. سرعان ما أثار ضجة بين المحافظين، الذين جادلوا بأنه يجسد النساء وينتهك المعايير العامة للتواضع. رداً على ذلك، ادعى فلينت أن لوحة الإعلانات تمثل حقه في حرية التعبير وأشار إلى أنه لم يتلق أبدًا شكاوى بشأن مثل هذه الإعلانات التي تصور رجالًا بدون ملابس. كما أشار إلى أن لوحة الإعلانات كانت تهدف إلى أن تكون فكاهية ولا تهدف إلى الإساءة إلى أي شخص. على الرغم من احتجاجات فلينت، حاول العديد من مسؤولي المدينة إزالة لوحة الإعلانات، مستشهدين بقوانين الفحش أو ببساطة إغلاق جميع اللوحات الإعلانية على أساس أنها غير مناسبة للمشاهدة العامة.
أظهرت لوحة إعلانات أخرى مثيرة للجدل من Hustler شخصين يمارسان الجنس ضد الحائط. هذه المرة، لفتت الحملة انتباه النشطاء المناهضين للمواد الإباحية الذين اعتبروها إهانة لقيمهم. ونظموا احتجاجات خارج مقر شركة اللوحات الإعلانية ودعوا إلى مقاطعة منتجاتها. ورد فلينت بالقول إن الصورة تمثل فرحة وشغف النشاط الجنسي البشري، واتهم أولئك الذين وجدوها مرفوضة بالحكمة. في النهاية، قررت شركة لوحة الإعلانات سحب الإعلان بعد تلقي العديد من التهديدات من السكان المحليين.
أصبحت معارك بيلبورد بؤر رمزية في الحروب الثقافية بين الأخلاقيين المحافظين والمدافعين الليبراليين عن حرية التعبير. من ناحية أخرى، جادلت الجماعات الدينية مثل الأغلبية الأخلاقية بأن الصور الإباحية ليس لها مكان في المجال العام ويجب تقييدها في كل منعطف. من ناحية أخرى، جادلت منظمات مثل الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية بأن الرقابة ضارة دائمًا، حتى لو كانت تحمي المجتمعات من التأثير غير المرغوب فيه للمحتوى الصريح. استمر الجدل حول لوحات Hustler الإعلانية لسنوات، حيث قدم كلا الجانبين حججًا تستند إلى مواقف مبدئية. في عام 1986، أيدت المحكمة العليا حكم محكمة أدنى بأن فلينت ليس له الحق في عرض مجلته «Hustler» دون أي قيود على غلافها الأمامي لأنها كانت فاحشة. ومع ذلك، فإن هذا القرار عزز مكانته فقط كبطل لحرية التعبير وجعله أكثر شهرة من أي وقت مضى. على الرغم من خسارته معركة أغلفة المجلات، واصل فلينت القتال من أجل حقه في عرض لوحات إعلانية استفزازية حتى باع المنشور في عام 2007. يعيش إرثه كقاتل أيقونات اليوم حيث تواصل الأجيال الجديدة تحدي المعايير المرئية والمكتوبة للآداب في الإعلان والنشر. ألهم استعداده لتجاوز الحدود العديد من الفنانين والكتاب الذين يعتقدون أن الفن ضروري ولا ينبغي أن تعيقه القوى الخارجية. في النهاية، أظهر الجدل حول لوحة إعلانات Hustler مدى الانقسام العميق في أمريكا حول القضايا المتعلقة بالجنس والجنس، حتى بعد ما يقرب من أربعين عامًا من النقاش.