فكرة تعريف الناس من خلال تكوينهم البيولوجي هي فكرة قديمة، لكنها خضعت مؤخرًا للتدقيق بسبب ظهور أفكار جديدة حول الهوية الجنسية والتوجه الجنسي. يثير هذا النقاش أسئلة مهمة حول كيفية نظر المجتمع إلى الجنس والجنس، مما له آثار على كيفية تفاعلنا مع بعضنا البعض على المستويين الشخصي والسياسي. كما أنه يجبرنا على مواجهة افتراضاتنا حول ما يشكل سلوكًا «طبيعيًا» وما إذا كانت هذه المعتقدات قائمة على الحقيقة أو التحيز. في هذا المقال، سأنظر في مفهوم السيولة بين الجنسين والجنس، وسأفكر في لماذا يتطلب الاعتراف بالوجود المثلي تطور النظم الفلسفية والأخلاقية، وأنظر في بعض الآثار العملية على حياتنا اليوم.
أولاً، دعونا نحدد «الغرابة». يشير المصطلح إلى أي تجربة خارج الزواج الأحادي بين الجنسين - وهو يشمل الهويات غير الثنائية، وتعدد الزوجات، والانتماء الجنسي، والتحول الجنسي، وما إلى ذلك - ويمكن استخدامه كمصطلح شامل ووصف محدد اعتمادًا على السياق. وكثيرا ما ترتبط الغرابة بمقاومة الاضطهاد ؛ بيد أنه قد يشير أيضا ببساطة إلى طرق مختلفة للتواجد في العالم تتجاوز المعايير التقليدية. في حين أن العديد من الأشخاص قد لا يُعرفون على أنهم LGBTQ + (أو حتى يعرفون أي شخص يفعل ذلك)، إلا أنهم لا يزالون يستفيدون من تأثيرها من خلال زيادة الرؤية والاعتراف والوصول إلى الموارد مثل الرعاية الصحية والحماية القانونية.
بعد ذلك، دعونا نلقي نظرة على كيفية تأثير الاعتراف بالغرابة على الفلسفة والأخلاق. تتعامل الفلسفة مع الأفكار المجردة مثل الحقيقة والعدالة والجمال والخير والمعرفة والواقع والمعنى والمنطق واللغة. إنه يبحث عن إجابات لأسئلة كبيرة مثل: ما هي الحياة ؟ كيف نعرف الأشياء ؟ ما الذي يجعل الإجراءات الصحيحة صحيحة ؟ من أنا ؟ لماذا يجب أن أهتم بالآخرين ؟ تطرح الفلسفة الأخلاقية مثل هذه الأسئلة، لكنها تولي اهتمامًا خاصًا للسلوك البشري. وركز كلا التخصصين تقليديا على الفئات الثنائية للذكور/الإناث ؛ وبالتالي، يجب عليهم توسيع قدراتهم إذا أرادوا التكيف مع السيولة. على سبيل المثال، إذا لم يتم تثبيت الجنس عند الولادة، بل تطور على مدى العمر بناءً على الخيارات والخبرات الشخصية، فما هو الدور الذي تلعبه هذه الخيارات في تشكيل شخصيتنا الأخلاقية ؟ وإذا تغير التوجه الجنسي بمرور الوقت بسبب الظروف المتغيرة أو التفضيلات الفردية، فكيف يمكننا التوفيق بين هذه الاختلافات دون اللجوء إلى الثنائيات القديمة ؟ بالإضافة إلى ذلك، يجب على الفلاسفة والأخلاقيين مقاومة مفاهيم مثل «المساواة» أو «الحرية» التي تظل صالحة عند تطبيقها على الهويات والعلاقات المختلفة. أخيرًا، دعونا نلقي نظرة على الآثار العملية للحياة اليومية. إذا لم يكن الجنس والجنس كيانين ثابتين، ولكن بدلاً من ذلك جوانب قابلة للتعديل لتكوين الهوية، فما هو تأثير ذلك على الهياكل الاجتماعية مثل التعليم والتوظيف وإنفاذ القانون والطب والسياسة وما إلى ذلك ؟ هل يمكننا إنشاء عالم يشعر فيه جميع الناس بالأمان للتعبير عن أنفسهم بحرية دون خوف من التمييز أو العنف ؟ هل سيستمر الاعتراف بالتعريفات الجديدة للزواج/الأسرة/الصداقة في القانون ؟ هل نحتاج إلى حماية خاصة للأشخاص غير الثنائيين الذين لا يتناسبون مع أي من الفئات ؟ هل يجب أن تكون هناك قوانين محددة لمكافحة جرائم الكراهية تستهدف مجتمعات المثليين (أم لا) ؟ والأهم من ذلك: كيف سنتعلم من بعضنا البعض كأشخاص إذا تطورت آفاقنا بسرعة جنبًا إلى جنب مع التقدم التكنولوجي ؟ في الختام، يتطلب الاعتراف بالغرابة تطور الفلسفة والأخلاق، بالإضافة إلى حلول عملية لقضايا العدالة الاجتماعية ذات الصلة. ومع ذلك، من خلال تبني التنوع في التجربة البشرية والانخراط في أسئلة صعبة حول بناء الهوية والسيولة، يمكننا الارتباط كأفراد مع تحسين المجتمع ككل.
هل الاعتراف بوجود غريب لتطور النظم الفلسفية والأخلاقية يتطلب التكيف مع السيولة ؟
أدى الاعتراف بوجود غريب إلى تطور النظم الفلسفية والأخلاقية لاستيعاب السيولة. لم يعد من الممكن تعريف الجنس والجنس على أنهما فئتان ثنائية وثابتة لأن هناك أشخاصًا يتعرفون على جنسين متعددين وتوجهات جنسية. تم تحدي النظرة التقليدية للجنس والجنس على أنهما مستقران وغير قابلين للتغيير من قبل أولئك الذين يعتنقون الهويات غير الثنائية.