İnsanların biyolojik kompozisyonlarıyla tanımlandığı fikri eskidir, ancak son zamanlarda cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim hakkında yeni fikirlerin ortaya çıkması nedeniyle inceleme altındadır. Bu tartışma, toplumun hem kişisel hem de politik düzeyde birbirimizle nasıl etkileşim kurduğumuza dair etkileri olan cinsiyet ve cinsiyeti nasıl gördüğüyle ilgili önemli sorular ortaya koymaktadır. Ayrıca, "normal" davranışı neyin oluşturduğu ve bu inançların gerçeğe mi yoksa önyargıya mı dayandığına dair kendi varsayımlarımızla yüzleşmeye zorlar. Bu makalede, cinsiyetler ve cinsellik arasındaki akışkanlık kavramını ele alacağım, queer varlığını tanımanın neden felsefi ve ahlaki sistemlerin evrimini gerektirdiğini ve bugünkü yaşamlarımız için bazı pratik sonuçları ele alacağım. İlk olarak "tuhaflık'ı tanımlayalım. Terim, heteroseksüel tek eşlilik dışındaki herhangi bir deneyimi ifade eder - ikili olmayan kimlikleri, poliamoriyi, panseksüelliği, transgenderizmi vb. Içerir - ve bağlama bağlı olarak hem bir şemsiye terim hem de belirli bir tanımlayıcı olarak kullanılabilir. Tuhaflık genellikle baskıya karşı direnişle ilişkilendirilir; Bununla birlikte, geleneksel normları aşan dünyada olmanın farklı yollarına da atıfta bulunabilir. Birçok kişi LGBTQ + olarak tanımlanamasa da (hatta bilen birini tanımıyor olsa da), sağlık hizmetleri ve yasal korumalar gibi kaynaklara daha fazla görünürlük, tanınma ve erişim yoluyla etkisinden yararlanmaya devam ediyor. Daha sonra, garipliği tanımanın felsefeyi ve ahlakı nasıl etkilediğine bakalım. Felsefe, hakikat, adalet, güzellik, iyilik, bilgi, gerçeklik, anlam, mantık ve dil gibi soyut fikirleri ele alır. Büyük sorulara cevap arıyor: Hayat nedir? Nereden biliyoruz? Doğru eylemleri doğru yapan nedir? Kim, ben mi? Neden başkalarını önemsemeliyim? Ahlak felsefesi bu tür sorular sorar, ancak insan davranışına özel önem verir. Her iki disiplin de geleneksel olarak erkek/kadın ikili kategorilerine odaklanmıştır; Bu nedenle, akışkanlığa uyum sağlayacaklarsa yeteneklerini genişletmeleri gerekir. Örneğin, eğer cinsiyet doğumda sabit değilse, kişisel tercihlere ve deneyimlere dayanarak bir ömür boyu gelişirse, o zaman bu seçimler ahlaki karakterimizi şekillendirmede nasıl bir rol oynar? Ve eğer cinsel yönelim değişen koşullar veya bireysel tercihler nedeniyle zamanla değişirse, o zaman bu farklılıkları eski ikililere geri dönmeden nasıl uzlaştırabiliriz? Buna ek olarak, filozoflar ve ahlakçılar, farklı kimliklere ve ilişkilere uygulandığında geçerli kalan "eşitlik" veya "özgürlük'gibi kavramlara direnmelidir. Son olarak, günlük yaşam için pratik etkilere bakalım. Cinsiyet ve cinsellik sabit varlıklar değil de kimlik oluşumunun değiştirilebilir yönleriyse, bunun eğitim, istihdam, kolluk kuvvetleri, tıp, siyaset vb. gibi sosyal yapılar üzerindeki etkisi nedir? Tüm insanların ayrımcılık veya şiddet korkusu olmadan kendilerini özgürce ifade ettikleri bir dünya yaratabilir miyiz? Yeni evlilik/aile/arkadaşlık tanımları hukuk içinde kabul görmeye devam edecek mi? Herhangi bir kategoriye uymayan ikili olmayan insanlar için özel korumaya ihtiyacımız var mı? Queer toplulukları hedef alan (ya da olmayan) belirli nefret suçu karşıtı yasalar olmalı mı? Ve en önemlisi: Eğer beklentilerimiz teknolojik gelişmelerle birlikte hızla gelişirse, insanlar olarak birbirimizden nasıl öğreneceğiz? Sonuç olarak, yabancılığın tanınması, hem felsefenin hem de ahlakın evriminin yanı sıra, sosyal adaletin ilgili konularına pratik çözümler gerektirir. Bununla birlikte, insan deneyimindeki çeşitliliği benimseyerek ve kimlik ve akışkanlık oluşturma konusunda zor sorularla meşgul olarak, toplumu bir bütün olarak geliştirirken bireyler olarak bağ kurabiliriz.
Felsefi ve ahlaki sistemlerin evriminin garip varlığını kabul etmek, akışkanlığa uyum sağlamayı gerektiriyor mu?
Garip bir varlığın tanınması, akışkanlığa uyum sağlamak için felsefi ve ahlaki sistemlerin evrimine yol açmıştır. Cinsiyet ve cinselliği ikili ve sabit kategoriler olarak tanımlamak artık mümkün değildir, çünkü birden fazla cinsiyet ve cinsel yönelimle özdeşleşen insanlar vardır. Toplumsal cinsiyet ve cinselliğin istikrarlı ve değişmez olduğu yönündeki geleneksel görüş, ikili olmayan kimlikleri benimseyenler tarafından sorgulanmıştır.