Идея о том, что люди определяются их биологическим составом, является старой, но в последнее время она находится под пристальным вниманием из-за появления новых представлений о гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Эта дискуссия поднимает важные вопросы о том, как общество рассматривает пол и пол, что имеет значение для того, как мы взаимодействуем друг с другом как на личном, так и на политическом уровнях. Это также заставляет нас противостоять нашим собственным предположениям о том, что представляет собой «нормальное» поведение и основаны ли эти убеждения на фактах или предрассудках. В этой статье я рассмотрю концепцию текучести среди полов и сексуальности, рассмотрю, почему признание странного существования требует эволюции философских и моральных систем, и рассмотрю некоторые практические последствия для нашей сегодняшней жизни.
Для начала давайте определим «странность». Термин относится к любому опыту вне гетеросексуальной моногамии - он включает небинарные идентичности, полиаморию, пансексуальность, трансгендерность и т. д. - и может использоваться как зонтичный термин, так и конкретный дескриптор в зависимости от контекста. Странность часто связана с сопротивлением угнетению; однако это также может относиться просто к различным способам существования в мире, которые выходят за рамки традиционных норм. Хотя многие люди могут не идентифицировать себя как ЛГБТК + (или даже знать кого-либо, кто это делает), они все еще получают выгоду от его влияния благодаря увеличению видимости, признания и доступа к таким ресурсам, как здравоохранение и правовая защита.
Далее давайте рассмотрим, как признание странности влияет на философию и мораль. Философия имеет дело с абстрактными идеями, такими как истина, справедливость, красота, добро, знание, реальность, смысл, логика и язык. Он ищет ответы на большие вопросы вроде: Что такое жизнь? Откуда мы знаем вещи? Что делает правильные действия правильными? Кто я? Почему я должен заботиться о других? Нравственная философия задает подобные вопросы, но уделяет особое внимание человеческому поведению. Обе дисциплины традиционно были сосредоточены на мужских/женских бинарных категориях; таким образом, они должны расширить свои возможности, если они собираются приспосабливаться к текучести.
Например, если пол не фиксируется при рождении, а скорее развивается в течение всей жизни на основе личного выбора и опыта, то какую роль эти выборы играют в формировании нашего морального характера? И если сексуальная ориентация меняется со временем из-за меняющихся обстоятельств или индивидуальных предпочтений, то как нам примирить эти различия, не прибегая обратно к старым бинарным файлам?
Кроме того, философы и моралисты должны противостоять тому, чтобы такие понятия, как «равенство» или «свобода» оставались действительными при применении к различным идентичностям и отношениям.
Наконец, давайте рассмотрим практические последствия для повседневной жизни. Если пол и сексуальность не являются фиксированными сущностями, а вместо этого изменяемыми аспектами формирования идентичности, то какое влияние это оказывает на социальные структуры, такие как образование, занятость, правоохранительные органы, медицина, политика и т. Д.? Можем ли мы создать мир, в котором все люди чувствуют себя в безопасности, свободно выражая себя, не опасаясь дискриминации или насилия? Будут ли по-прежнему признаваться новые определения брака/семьи/дружбы в рамках закона? Нужна ли нам специальная защита для небинарных людей, которые не вписываются ни в одну из категорий? Должны ли быть конкретные законы против преступлений на почве ненависти, нацеленные на квир-сообщества (или нет)? И самое главное: как мы будем учиться друг у друга как люди, если наши перспективы будут быстро развиваться вместе с технологическими достижениями?
В заключение, признание странности требует эволюции как философии, так и морали, а также практических решений связанных с этим вопросов социальной справедливости.
Однако, охватывая разнообразие в человеческом опыте и взаимодействуя с трудными вопросами о построении идентичности и текучести, мы можем сблизиться как личности, одновременно улучшая общество в целом.
Требует ли признание странного существования эволюции философских и моральных систем, чтобы приспособиться к текучести?
Признание странного существования привело к эволюции философских и моральных систем для приспособления к текучести. Больше невозможно определить пол и сексуальность как бинарные и фиксированные категории, потому что есть люди, которые идентифицируют себя с несколькими полами и сексуальными ориентациями. Традиционный взгляд на пол и сексуальность как на стабильный и неизменный был оспорен теми, кто принимает небинарные идентичности.