Enkarnasyon, özellikle kimlik ve bilinçle ilgili olarak, fiziksel form ve bilişsel işlev arasındaki ilişkiyi tanımlamak için felsefede kullanılan bir terimdir. Trans enkarnasyon, başka türlü dikte eden sosyal normlara rağmen cinsiyet kimliği ile özdeşleşme sürecini ifade eder. Filozof Donna Haraway'e göre, "trans enkarnasyon, hem kültürel yapıyı hem de bireysel deneyimi içeren bir" kendini değiştirme "eylemi olarak anlaşılabilir". Bu makalede, trans enkarnasyonun sosyal kısıtlamalar altında otantik öz sevgiyi geliştirmek için etik ve fenomenolojik bir yaklaşım olarak nasıl kullanılabileceğini inceliyoruz. Enkarnasyon kavramına, transseksüel deneyime uygulanmasını tartışmadan önce varoluşçuluk ve fenomenoloji gibi felsefi bakış açılarından bakıyoruz. Trans enkarnasyonun kimlik politikaları ve sosyal adalet hakkında daha geniş bir tartışmayı nasıl bilgilendirebileceğine bakıyoruz. Varoluşçuluk ve Fenomenoloji: Şekillenmeye Teorik Yaklaşımlar Varoluşçuluk ve fenomenoloji, insan varoluşunun doğasına ve bireylerin çevreleriyle olan ilişkilerine odaklanan iki düşünce okuludur. Her iki yaklaşım da kişinin kendi hayatını şekillendirmede öznellik ve ajansın önemini vurgulamaktadır. Varoluşçulukta, insanlar eylemleriyle kendileri için anlam yaratmak zorunda olan özgür ajanlar olarak görülürler; Kendi hayatlarını tanımlamak için nihai sorumlulukları vardır. Bu görüş, Søren Kierkegaard ve Friedrich Nietzsche gibi insanların kaotik bir evrende önceden belirlenmiş bir amaç veya yön olmaksızın esasen yalnız olduklarını savunan düşünürlerden etkilenmiştir. Nietzsche şöyle yazar: "İnsan üstesinden gelinmesi gereken bir şeydir. İnsan - bir hayvan ve bir süpermen arasında gerilmiş bir ip - bir uçurumun üzerinde bir ip. Tehlikeli geçiş, tehlikeli yol yürüyüşü, tehlikeli geriye bakma, tehlikeli titreme ve durma. Bir insanın en güzel yanı, bir hedef değil, bir köprü olmasıdır ". Bu görüşe göre, insanlar kendilerini dikte etmeye çalışabilecek dış güçlere rağmen kendi kimliklerini oluşturmaya çalışmalıdır. Fenomenoloji, gerçek veya anlam gibi soyut kavramlardan ziyade insanların yaşadığı deneyimlere odaklanan biraz farklı bir yaklaşım benimser. Edmund Husserl, Martin Heidegger ve Maurice Merleau-Ponty gibi filozoflar tarafından geliştirildi ve gerçeklik algımızın temelde onunla olan etkileşimlerimiz tarafından şekillendirildiğini savundu. Heidegger'in dediği gibi, "barış sadece kişinin kendi durumundan sağlanır". Fenomenologlar, dünyayı asla tam olarak nesnel olarak anlayamayacağımıza inanırlar, çünkü anlayışımız her zaman öznel deneyimden süzülür. Bu, benlik duygumuzun, bedenlerimizi, duygularımızı ve duygularımızı içeren fizikselliğimizle yakından ilişkili olduğu anlamına gelir. Başka bir deyişle, enkarnasyon, çevremizdeki dünyayı algılama ve etkileşim kurma yeteneğimiz için gereklidir. Trans enkarnasyon: Kendini sevmeye etik bir yaklaşım
Trans insanlar enkarnasyon söz konusu olduğunda benzersiz zorluklarla karşı karşıya kalırlar çünkü genellikle cinsiyet kimliği ile ilgili sosyal normları tartışmaya zorlanırlar. Birçok kültürün, erkeklerin ve kadınların nasıl davranması, giyinmesi ve kendilerini fiziksel olarak sunması gerektiği konusunda katı ikili beklentileri vardır. Bu kısıtlamalar, trans bireylerin kendilerini ifade etmelerini zorlaştırabilir, bu da tecrit ve yabancılaşma duygularına yol açabilir. Haraway'e göre, "trans enkarnasyon, istenen bir cinsiyet kimliğini somutlaştırmak için" kendinden farklı olmayı "içerir've sürecin sosyal normlara karşı direnmeyi ve mücadeleyi içerebileceğini kabul eder. Bu yaklaşım, kültürel beklentilerle tutarlı olmaktan ziyade otantik bir benliği yansıtan bir yaşam yaratmada kişisel aktivizmi ve sorumluluğu vurgular.
Trans bireyler, görünümlerini ve davranışlarını kontrol altına alarak, kendilerini kendi terimleriyle tanımlama haklarını ileri sürebilirler.Cinsiyet kimliklerine uygun kıyafetler veya saç stilleri seçebilir veya bedenlerini içsel benlik duygusuyla daha iyi harmanlamak için hormon tedavisi veya cerrahi gibi tıbbi prosedürlerden geçebilirler. Bu seçimler, toplumsal cinsiyet rolleri ve stereotiplerin katı kavramlarına karşı meydan okuma eylemleri olarak görülebilir. Böylece, trans enkarnasyonu, dış baskıyı terk etmenin ve kişinin kendi kimliğini geri kazanmasının temelini oluşturur. Trans enkarnasyonu kimlik politikalarının dışında uygulamak Trans enkarnasyon kavramı başlangıçta transseksüel deneyim bağlamında geliştirilirken, fikirlerinin kimlik politikaları ve sosyal adalet hakkındaki tartışmalar için daha geniş etkileri vardır. Judith Butler gibi feminist teorisyenler, cinsiyetin performatif olduğunu, yani doğuştan ziyade sosyal olarak inşa edildiğini savunuyorlar. "Toplumsal Cinsiyet Sorunu'adlı kitabında şöyle yazıyor:" Toplumsal cinsiyet, çeşitli eylemlerin ortaya çıktığı istikrarlı bir kimlik ya da fail odağı değildir; Her zaman zaman içinde sağlam bir şekilde oluşturulmuş bir öz kimliktir, bir kişinin erkek veya kadın olarak görünebileceği çeşitli stilize prosedürlerle kurulan bir kimliktir. Bu görüş, cinsiyet rollerinin akıcı ve şekillendirilebilir olduğunu ve hepimizin eylemlerimizle onlara meydan okuma fırsatına sahip olduğumuzu göstermektedir. Trans enkarnasyonu, cinsellik ve yakınlık etrafındaki sosyal normlara meydan okumak için benzer bir yaklaşım sunar. Kişisel özerkliği ve sorumluluğu vurgulayarak, insanları fiziksel özelliklerine dayanarak kim olmaları gerektiğine dair baskın anlatıları sorgulamaya teşvik eder. İnsanları yargılama veya yargılama korkusu olmadan farklı ifadelerini keşfetmeleri için güçlendirebilir. Haraway'in dediği gibi, "trans beden, yeni sosyal ilişki biçimlerinin şekillenebileceği bir yerdir". Bencilliğe bu etik ve fenomenolojik yaklaşımı benimseyerek, çeşitliliğe ve özgünlüğe uygunluk üzerinden değer veren daha kapsayıcı ve eşitlikçi toplumlar yaratabiliriz.