L'incarnation est un terme utilisé en philosophie pour décrire la relation entre la forme physique et le fonctionnement cognitif, en particulier en ce qui concerne l'identité et la conscience. L'incarnation trans se réfère au processus d'identification avec l'identité de genre, malgré les normes sociales qui dictent le contraire. Selon la philosophe Donna Haraway, « l'incarnation trans peut être comprise comme un acte de » auto-modification «, qui implique à la fois la construction culturelle et l'expérience individuelle ». Dans cet article, nous examinerons comment l'incarnation trans peut être utilisée comme une approche éthique et phénoménologique pour cultiver l'autosuffisance authentique dans un contexte de contraintes sociales. Nous examinerons le concept d'incarnation à partir de positions philosophiques telles que l'existentialisme et la phénoménologie avant de discuter de son application à l'expérience transgenre.
Nous examinerons comment l'incarnation trans peut servir de base à un débat plus large sur la politique identitaire et la justice sociale.
Existentialisme et phénoménologie: Approches théoriques de l'incarnation
L'existentialisme et la phénoménologie sont deux écoles de pensée qui se concentrent sur la nature de l'existence humaine et les façons dont les individus traitent leur environnement. Les deux approches soulignent l'importance de la subjectivité et de l'agent dans la formation de votre propre vie. Dans l'existentialisme, les gens sont considérés comme des agents libres qui doivent, par leurs actions, se créer un sens; ils ont la responsabilité ultime de définir leur propre vie. Ce point de vue a été influencé par des penseurs comme Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche, qui affirment que les gens sont essentiellement seuls dans un univers chaotique sans but ou direction prédéterminé.
Nietzsche écrit: "L'homme est quelque chose qui doit être surmonté. L'homme est une corde tendue entre un animal et un surhomme, une corde au-dessus de l'abîme. Une traversée dangereuse, une promenade dangereuse, un regard dangereux vers l'arrière, des tremblements dangereux et un arrêt. Ce qui est génial chez l'homme, c'est qu'il est un pont, pas un but". De ce point de vue, les gens doivent s'efforcer de former leur propre identité, malgré les forces extérieures qui peuvent essayer de les dicter.
La phénoménologie adopte une approche légèrement différente, en se concentrant davantage sur l'expérience de vie des gens plutôt que sur des concepts abstraits tels que la vérité ou le sens. Il a été conçu par des philosophes comme Edmund Husserl, Martin Heidegger et Maurice Merlot-Ponti, qui ont affirmé que notre perception de la réalité est fondamentalement façonnée par nos interactions avec elle. Comme l'a dit Heidegger, « la paix n'est donnée que par sa propre situation ». Les phénoménologues pensent que nous ne pourrons jamais comprendre le monde objectivement, parce que notre compréhension est toujours filtrée par l'expérience subjective. Cela signifie que notre auto-acquisition est étroitement liée à notre physique, qui comprend nos corps, nos sentiments et nos émotions. En d'autres termes, l'incarnation est nécessaire pour notre capacité à percevoir et à interagir avec le monde qui nous entoure.
L'incarnation transsexuelle: une approche éthique de l'autosuffisance
Les personnes transgenres sont confrontées à des problèmes uniques lorsqu'il s'agit de l'incarnation, parce qu'elles sont souvent obligées de discuter des normes sociales sur l'identité de genre. Dans de nombreuses cultures, il y a des attentes binaires strictes sur la façon dont les hommes et les femmes doivent se comporter, s'habiller et se présenter physiquement. Ces restrictions peuvent rendre plus difficile pour les personnes transgenres de s'exprimer, conduisant à un sentiment d'isolement et d'exclusion. Selon Haraway, « l'incarnation trans implique de » devenir différent pour soi-même « pour incarner l'identité de genre souhaitée », tout en reconnaissant que ce processus peut inclure la résistance et la lutte contre les normes sociales. Cette approche met l'accent sur l'activité personnelle et la responsabilité dans la création d'une vie qui reflète le soi authentique plutôt que de répondre aux attentes culturelles.
En prenant le contrôle de leur apparence et de leur comportement, les personnes trans peuvent faire valoir leur droit de se définir selon leurs propres conditions.
Elles peuvent choisir des vêtements ou des coiffures qui correspondent à leur identité de genre ou subir des procédures médicales telles que l'hormonothérapie ou la chirurgie pour mieux combiner leur corps avec l'auto-absorption interne. Ces élections peuvent être considérées comme des actes de désobéissance à une vision rigide des rôles et des stéréotypes sexistes. L'incarnation trans fournit ainsi une base pour l'abandon de la pression extérieure et le rétablissement de sa propre identité.
Application de l'incarnation trans en dehors de la politique identitaire
Bien que le concept d'incarnation trans ait été initialement développé dans le contexte de l'expérience transgenre, ses idées ont des conséquences plus larges sur le débat sur la politique identitaire et la justice sociale.
Des théoriciens féministes comme Judith Butler affirment que le sexe est performatif, ce qui signifie qu'il est plus socialement construit que inné. Dans son livre Gender Trouble, elle écrit: "Paul n'est pas l'identité stable ou le lieu de l'agence d'où viennent les différentes actions; il s'agit toujours d'une auto-identification, solidement formée dans le temps, identité établie à travers de nombreuses procédures stylisées par lesquelles une personne peut sembler être un homme ou une femme. Ce point de vue suggère que les rôles de genre sont variables et malléables, et que nous avons tous la possibilité de les défier par nos actions.
L'incarnation trans propose une approche similaire pour contester les normes sociales relatives à la sexualité et à l'intimité. En mettant l'accent sur l'autonomie et la responsabilité personnelles, il encourage les individus à remettre en question les récits dominants sur ce qu'ils devraient être en fonction de leurs caractéristiques physiques. Cela peut permettre aux gens d'explorer les différentes expressions de soi sans crainte d'être condamnés ou condamnés. Selon Haraway, « le corps trans est un site où de nouvelles formes de relations sociales peuvent se former ». En adoptant cette approche éthique et phénoménologique de l'égoïsme, nous pouvons créer des sociétés plus inclusives et plus justes qui valorisent la diversité et l'authenticité plutôt que la conformité.