Incarnazione è un termine usato nella filosofia per descrivere la relazione tra la forma fisica e il funzionamento cognitivo, in particolare per quanto riguarda l'identità e la coscienza. L'incarnazione trans si riferisce al processo di identificazione con identità di genere, nonostante le norme sociali che impongono il contrario. Secondo la filosofa Donna Haraway, «l'incarnazione trans può essere interpretata come un atto di» autoimodificazione «che implica sia la progettazione culturale che l'esperienza individuale». In questo articolo esamineremo come l'incarnazione trans può essere usata come approccio etico e fenomenologico per coltivare l'ego autentico in condizioni di vincolo sociale. Esamineremo il concetto di incarnazione da posizioni filosofiche, come l'esistenzialismo e la fenomenologia, prima di discutere la sua applicazione all'esperienza transessuale.
Esamineremo come l'incarnazione trans possa essere la base per un dibattito più ampio sulle politiche di identità e giustizia sociale.
Esistenzialismo e fenomenologia: Gli approcci teorici per l'incarnazione
Esistenzialismo e fenomenologia sono due scuole di pensiero che si concentrano sulla natura dell'esistenza umana e sulle modalità con cui gli individui si riferiscono al loro ambiente. Entrambi gli approcci sottolineano l'importanza della soggettività e dell'agenzia nella formazione della propria vita. Nell'esistenzialismo, le persone sono considerate come agenti liberi che devono, con le loro azioni, crearsi un significato; hanno la responsabilità finale di determinare la propria vita. Questo punto di vista è stato influenzato da pensatori come Seren Kierkegaard e Friedrich Nietzsche, che sostengono che le persone sono sostanzialmente sole nell'universo caotico senza un obiettivo o una direzione preconfezionati.
Nietzsche scrive: "L'uomo è qualcosa che deve essere superato. L'uomo è una corda tesa tra un animale e un superumano, una corda sopra l'abisso. Una traversata pericolosa, una passeggiata pericolosa, uno sguardo pericoloso, un tremore pericoloso e una sosta. Quello che è bello nell'uomo è che è un ponte, non un bersaglio". Da questo punto di vista, le persone dovrebbero cercare di formare la propria identità, nonostante le forze esterne che possono cercare di dettarli.
Fenomenologia utilizza un approccio leggermente diverso, concentrandosi maggiormente sull'esperienza di vita delle persone piuttosto che su concetti astratti come verità o significato. È stato sviluppato da filosofi come Edmund Gusserl, Martin Heidegger e Maurice Merlo-Ponti, che sostengono che la nostra percezione della realtà è essenzialmente costituita dalle nostre interazioni con essa. Come ha detto Heidegger, «la pace viene dalla propria situazione». I fenomenologi credono che non riusciremo mai a comprendere il mondo in modo oggettivo, perché la nostra comprensione viene sempre filtrata attraverso l'esperienza soggettiva. Ciò significa che la nostra autosufficienza è strettamente legata alla nostra corporatura, che comprende i nostri corpi, sentimenti ed emozioni. In altre parole, l'incarnazione è necessaria per la nostra capacità di percepire e interagire con il mondo.
Incarnazione trans: approccio etico all'ego
Le persone transgender affrontano problemi unici quando si tratta di incarnare, perché spesso sono costrette a discutere le norme sociali sull'identità di genere. In molte culture ci sono severe aspettative binarie su come gli uomini e le donne devono comportarsi, vestirsi e presentarsi fisicamente. Queste restrizioni possono rendere difficile per le persone transgender esprimersi, causando un senso di isolamento ed esclusione. Secondo Haraway, «l'incarnazione trans include» diventare diverso per sé «per realizzare l'identità di genere desiderata», pur riconoscendo che questo processo può includere la resistenza e la lotta contro le norme sociali. Questo approccio mette l'accento sull'attività personale e sulla responsabilità di creare una vita che rispecchi me stesso e non rispecchia le aspettative culturali.
Prendendo il controllo dell'aspetto e del comportamento, gli individui trans possono difendere il loro diritto di determinarsi nelle proprie condizioni.
Possono scegliere abiti o acconciature che corrispondono alla loro identità di genere, o sottoporsi a trattamenti medici come terapia ormonale o intervento chirurgico per meglio combinare il proprio corpo con l'autosufficienza interna. Queste elezioni possono essere considerate come atti di disobbedienza nei confronti dei ruoli e degli stereotipi di genere. In questo modo, l'incarnazione trans fornisce la base per abbandonare le pressioni esterne e ripristinare la propria identità.
Implementazione trans al di fuori della politica identitaria
Sebbene la concezione trans sia stata originariamente sviluppata nel contesto dell'esperienza transgender, le sue idee hanno maggiori implicazioni per il dibattito sulle politiche di identità e giustizia sociale.
Teorici femministi come Judith Butler sostengono che il sesso è performante, il che significa che è più progettato socialmente che innato. Nel suo libro "Gender Trouble", lei scrive: "Il sesso non è una identità stabile o un locus dell'agenzia da cui provengono diverse azioni; è sempre un'identità, fortificata nel tempo, un'identità stabilita attraverso molti metodi stilizzati in cui una persona può sembrare un uomo o una donna. Questo punto di vista suggerisce che i ruoli di genere sono mutevoli e volubili, e che tutti abbiamo la possibilità di sfidarli attraverso le nostre azioni.
L'incarnazione trans offre un approccio simile per contestare le norme sociali in materia di sessualità e intimità. Sottolineando autonomia e responsabilità personali, spinge le persone a mettere in discussione le narrazioni dominanti su cosa dovrebbero essere basate sulle loro caratteristiche fisiche. Questo può consentire alle persone di esplorare le diverse espressioni di se stesse senza temere la condanna o la condanna. Come afferma Haraway, «il corpo trans è un sito web dove si possono creare nuove forme di relazioni sociali». Con questo approccio etico e fenomenologico all'egoismo, possiamo creare società più inclusive ed eque che apprezzino la diversità e l'autenticità piuttosto che la conformità.